微信公众号：yjxxzh88“一阴一阳之谓道。”这个道，不是本体之道，是应用之道。宇宙之间任何东西，都是一阴一阳。譬如有个男的，一定有个女的，“之谓道”－一这个道是个法则。有一个正面，就有反面。字宙间万事万物不可能只有正面或只有反面的。明末清初有个大文豪，与郑板桥齐名的李渔。
问：什么是变爻？下面是我的回答。谢谢邀请。韩愈说”文以载道“，《易经》的卦象，无论你是把它看成象也好，看成数也罢，都是”文“，都是用来载道的。所以，“象数以载道”，“图以载道”。宋朝的邵雍认为《易经》的卦象不是象而是数，认为《易经》是数学，而非象学。
其实，这个问题问的是既对，也不对，关键就在于我们以什么样的角度和立场来看待这个事情。假如我们以整体的、全面的、综合的系统观和历史发展观来看，则就是《易经》，开创了“一阴一阳之谓道”的先河，只不过这里所说的《易经》，已经成为了一种体系，包含了关于“易学”发展的来龙去脉和所有阶段性成果，不仅仅单指一部《周易》的相关内容。
世界格局发生未有之变局，新冠疫情和蔓延，以及一系列的连锁反应，导致世界变幻莫测和激烈动荡不安。科学技术的普及改变了我们千年以来的“三观认知”，科学技术的发展进入了瓶颈期，科学技术的发展是把“双刃剑”，各种迹象表明是似在警省我们要重新认知这个世界，我们到底该何去何从?
《易经・系辞上》:“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”其实，恰恰正是《易传》里的这句总结和升华，成就了“易道互通”、以及阴阳之道，与辩证法的对立统一性，和《矛盾论》的核心观点，具有一致性的最有力证明和论据。
真宗“祀汾阴”回程时，在河中府辖境的河神庙附近，登上一个亭子远眺（真宗似乎喜欢远眺），但见黄河之上有渔夫在驾驶小船捕鱼，岸边田野有农夫在操练耒耜耕耘，不禁说道：“百姓作业其乐乎？使吏无侵扰，则日用而不知矣。”真宗这一段话，很“哲学”。“日用而不知”，是《周易•系辞上》中的话头。
“一阴一阳谓之道”，是我们大家耳熟能详的一个命题，而且常常被用作证明我们传统文化博大精深的证据。但是，它并不提供有益理解的信息，不反映客观事物的真实规律。太极图一、命题出处及学者的解读《易经・系辞上》讲：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。” 这是该命题的最早出处。
一个人的先天命运是天定的，比如出生、相貌、天赋等等，但是一个人的后天命运却不是天定的，而是经过自己的后天言行创造出来的。行善积德，谦虚奋进，自然有福。心无敬畏，固执贪婪，自然命苦。命苦的三种人 太固执的人《易经》的易，是更替变换之意。是说，凡事都有正反面，对与错、奇与偶、福与祸。
｜全文共2300字，深度阅读需5分钟，受益终生｜《易经》是中华民族灿烂的文化瑰宝，被誉为“群经之始，大道之源”。《易经》推天道以明人事，讲究阴阳互应，刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物，是解开宇宙人生密码的宝典。曾仕强教授集毕生精力潜心研易，并易解百家。
《周易》是古老的哲学书籍，深奥难懂，几千年来，一直有很多人在研究它，参悟它。可见，概括起来看，《周易》这本书，就书名来理解，它是研究普遍性规律、万事万物变化特征的哲学著作，这种普遍性既指囊括范围之广，又指规律的适用性之阔。
