科举功名就是秀才、举人、进士三级，秀才不能考取举人，不管是什么称呼，都是秀才的身份。但民间还有很多岁进士、恩进士之类的牌匾，不了解科举的人就以为他们也是进士，其实这些都是贡生，连举人都不是，与真正的进士差别非常大。
在我国传统社会相当长的一段历史时间内，士人是儒家文化的担纲者。然而，如果将治理与民情联系起来思索，并考虑到治理必然指向人心秩序的根本目的，那么，历史地探究士人在传统社会治理中的作用及表现形态，在国家治理必然要不断现代化的今天仍有必要意义。
文/羊城晚报全媒体记者 文艺图/主办方提供又是一年高考季，伴随着广东高考成绩和分数线的公布，总是几家欢喜几家愁。通过考试选拔人才的制度在中国古已有之，这样的欢喜和忧愁也延续了一千多年。日前，“士子的行旅——中国古代科举与旅行特展”在位于广州萝峰山麓的玉岩书院开展。
两宋举子的神祈行为是祈求民间神作为开端的，他们向家乡或者进京赶考途中遇到的民间神进行求祷，希望能够得到神迹对其仕途进行预测，这种神迹往往以梦境为主导，在神的梦中，科举神往往通过谶言的形式进行预测，举子会根据梦中的谶言进行解谶，并根据指示调整自己日常生活的行为从而“应梦定名”。
扇子乃招风引凉的工具，在数千年的历史长河之中扇子不断被赋予着美好的寓意，既可高居庙堂附庸风雅，又可身处江湖之野谈笑风生，它是映照新娘娇容的明月，又是士子挥毫笔尖的仁风。折扇的起源很早，最早出现于《南齐书》的记载:“褚渊以腰扇障日。”
