司马迁在《报任安书》中写到自己写《史记》的目的在于：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。这句话被后来多次引用，并借此来阐述《史记》一书的价值高深。那么这到底是什么意思呢？最近重读《中国史学史》的秦汉部分，才对这三句话有了更全面的认识。我就结合自己的见解，将之写下来。
【述往】作者：刘进宝（浙江大学历史学院教授）学人小传金宝祥（1914—2004），浙江萧山人。历史学家。1934年考入北京大学历史系，1938年毕业于西南联大历史系。毕业后曾在艺文研究会担任特约编译，在云南蒙自、昭通两地中学任教。
何以又称为“成一家之言”呢？一家有父、子、孙、曾，世代相传，此为自然之“血统”。学问成家，亦希久传不绝，代有传人，此为“学统”。学统之尊为“道统”，故曰“成一家言”。此非可以传之并世之人人，故曰“藏之名山，传之其人”。乃司马迁书未历多年，即有传人。
李埏作者 田晓忠 云南大学李埏（1914—2008），字子沂，号幼舟，云南路南县人。我国著名历史学家和教育家、云南大学中国经济史学科创建者。早年受业于张荫麟、吴晗、钱穆、陈寅恪等史学大师，承名师教诲，以治史为志趣，从此踏上史学研究之路。
我的老师史景迁过世了，带领我进入学术殿堂，指导我学术生涯近50年的老师，在美国家中离开了人世。他还举了自己的例子，说他称呼自己的老师Arthur Wright 为Arthur，Mary Wright 为Mary，十分自然的。
《诗经》是中国古代最重要的典籍之一，对中国文化影响巨大。《诗经》分为《风》《雅》《颂》三体，《颂》之地位，在古代最高。《左传》记吴季札观乐，对“颂”的赞美是“盛德之所同也”，刘勰《文心雕龙》则谓“四始之至，颂居其极”。
《文心雕龙》书影 资料图片【文学争鸣】戚良德先生在《〈文心雕龙〉是一部什么书》（2021年12月6日《光明日报》13版）一文中指出：“（《文心雕龙》）所谓‘文评’与‘子书’皆为传统之说，他们的相互包含毕竟只是一个略带艺术性的概括，并非准确的定义。
澎湃新闻记者 钟源【编者按】近日，乐道文库的首批作品《什么是日常统治史》《什么是科学史》《什么是概念史》由生活·读书·新知三联书店出版刊行，反响热烈。本丛书由罗志田教授主编，邀请各领域成名学者，以相对通俗的方式，分享其在这一学门研究成果。
钱穆称之为“史学家所要追寻的一个最高境界，亦可说是一种历史哲学”。对此，钱先生认为:“所谓‘天人之际’者，‘人事’和‘天道’中间应有一分际，要到什么地方才是我们人事所不能为力，而必待之‘天道’，这一问题极重要。”
北京日报 | 作者 刘国民“天地英雄气，千秋尚凛然”，司马迁是一位讲故事者——我们要接着司马迁讲故事《〈史记〉讲义》刘国民 著 中国社会科学出版社司马迁是我国历史上伟大的史学家、文学家和思想家。他博极群书，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。
