古人云：“死生亦大矣。”在中国传统文化中，每个人的生和死，算的上是最大的一件事了。值得玩味的是，这两件大事，几乎都与自己无关，因为“生”，是由你的父母来操心，而“死”是由你的晚辈来操办。我们就是在这生死大事之间，代代相传，繁衍不息。
而在对于死亡的认知上，虽然受制于宗教、科学水平等限制，不可避免的存在着对死亡的恐惧，但即便是如此，春秋之际儒家的代表人物孔子依旧能够有“未知生，焉知死”、“朝闻道，夕死可矣”这种积极向上、活在当下、坦然对待死亡的观点，同时孟子在此基础上还有“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事”
有一块碑，记载了南阳卧龙岗的一次修缮，其中有这样一句话：“草庐在襄阳者为真，在南阳为赝哉!”让某地造谣蛊惑者仿佛抓住了救命稻草，一再在网络上大肆宣扬。这句碑文来自于《重修卧龙岗草庐碑》作者明代李荫。文末附有碑文内容。
吴铮强一、无蜀是无东南也南宋半壁江山得以偏安，全赖江淮、荆襄、川陕三大战区构筑的漫长防线。南宋以浙江、福建为政治核心区域，故江淮战区属于前卫，荆襄一带策应东西，川陕一线就是边疆。《孙子兵法》称：故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。
矣得谷 历史资料矣得谷 李云飞摄老屋 陈静华绘在云南嵩明小街，有着一些稀奇古怪的自然村落名，充满浓郁的彝族风。比如本纳克，扯米庄，老习扯，乃卜村，阿革勺，米纳多，积足矣，阿左村......那些独特的地名，约定束成，千百年来流传至今。
中国闽台缘博物馆藏有一方碑刻，碑文是台湾进士李清琦于清光绪二十九年撰写的，题为《清封朝议大夫州同衔附贡生可林李公墓志》，副题为《清敕授宣德郎 貤封儒林郎 晋封朝议大夫州同衔附贡生可林李公墓志》。其文曰:八世祖伯卓吾公，以理学鸣於明，崇吾公吹箎和之。
今天我们来到了“临深履薄，夙兴温凊”。这是承接上文，讲“资父事君” 的行为原则与方法的。“临深履薄”是“如临深渊，如履薄冰”的简化，这是既是事君之道，又是我们具体做事的原则。我们之前讲的“事君”，而非“事国”，为什么呢？
