作为太平军立国重要典章的龙袍制度，是近代史研究中的薄弱环节，也是中华服饰史的一个遗憾。太平天国相关文献及实物的缺乏，加上史料的偏颇，以及太平军不用棺木、仅以缎布包裹的习俗，令世人无法了解“太平天国衣冠制度”的原貌。
人们称之为“像游戏”出行更是夸张非凡，走在前面开路的是举着锈有龙凤鸟兽的数十面大旗，数十对大锣，随后跟着很多人舞着一合同数十丈的五色龙，高十多丈，敲锣打鼓的在杨秀清大轿前开路，他的肩舆由五十六人抬行，轿后跟着数百名属官。
太平天国军中能能称得上政治家的有两个人，前期是冯云山，后期则是李秀成。李秀生性格相当的宽厚仁爱，作为优点这样使得苏州、南京等地的军民上下，甚至是清军投降的士兵都愿意意跟他走，把他看作是黑暗王国当中的一线寄托，但是仁爱同时也有一个缺点、这个性格呢，也导致他治军不严，号令不行，后期更是出现太平军害民的状况，苏州的居民更是出现了拥戴忠玉，反对太平军的这种奇特的现象，在太平将领这个群体当中李秀成就是一个巨大的矛盾体、关于他的故事就从1864年7月19日开始说起。
追溯龙纹的使用历史，我们可以看到，尽管早期的龙纹并不是帝王一家独享的章纹，但还是局限在最高级别的官员当中；自公侯或一品官员以下，则从来没有被允许使用。封建帝王对于龙纹的垄断和管制史，也是帝王不断强化和巩固其至尊地位的历史。
天京城陷后，曾国藩听说洪秀全已死，他立刻下令对洪秀全“活要见人，死要见尸”。他绞尽脑汁地一边搜寻宝藏，一边寻找洪秀全的尸首。他要对老洪挫骨扬灰，方解心头之恨。可是整个天京城辽阔无垠、气势磅礴，宫殿面积大的令人震撼，一个小小的尸首能藏到哪里去呢？
太平天国在1856年爆发了天京事变，军事实力遭受重大损失，政权的内讧导致其走向衰败。天京事变之后，李秀成与陈玉成、李世贤等新生代将领苦苦支撑着日薄西山的太平天国，取得一系列军事斗争的胜利，李秀成获封为忠王。
