这个意思是说，就好像佛是大人，带我们这些凡夫状态的小孩去游乐场，每玩完一样好玩的，小孩子总想再多玩几次，赖着不肯走，佛陀告诉小孩不要执着一样游戏，于是小孩子又哭又闹，心不甘情不愿继续玩下一个游戏，同样的，这个游戏玩完了，又赖在原地吵着要再玩一次，等到全部游乐场的游戏都玩遍了，准备要回家时，小孩子又抱着游乐场大门的柱子不放，要死要活的哭闹不休，就是不肯离开这个好玩的游戏场，任凭佛陀一再解释这个游乐场是假的，只是个梦，但小孩子听不进去，哭得很伤心。
没有一个可离的相，也没有一个离相的主体，一切都是一体的，浑然天成的。妄和真是方便说。没有妄也没有真，从头到尾只有一个假名叫做道，叫做佛，叫做自性，叫做如来……随便它叫什么，就是这么一个存在。没有你也没有我，没有你听到的声音，也没有你看到的相。
不同形制的文房四宝、未曾展出过的张謇字对、古人饮用的酒器与茶具……“‘尚雅’——传统文人生活与文房器具展”于11月8日在南京市民俗博物馆（甘家大院）开展。此次展览，共展出90余件馆藏精品和征借的文房四宝藏品，诠释了传统文人生活雅趣，是一场展现文房器物艺术的视觉盛筵。
第十三章 经济学始于佛法式微处 第十三章 经济学始于佛法式微处 无论哪一种宗教，只要历史久、从者众，往往都已经发展出很精致深刻的思维。从自然科学和社会科学出发，都可以做学理智识上的探讨，添增对宗教教义的体会，丰富宗教的内涵。
