这个意思是说,就好像佛是大人,带我们这些凡夫状态的小孩去游乐场,每玩完一样好玩的,小孩子总想再多玩几次,赖着不肯走,佛陀告诉小孩不要执着一样游戏,于是小孩子又哭又闹,心不甘情不愿继续玩下一个游戏,同样的,这个游戏玩完了,又赖在原地吵着要再玩一次,等到全部游乐场的游戏都玩遍了,准备要回家时,小孩子又抱着游乐场大门的柱子不放,要死要活的哭闹不休,就是不肯离开这个好玩的游戏场,任凭佛陀一再解释这个游乐场是假的,只是个梦,但小孩子听不进去,哭得很伤心。
没有一个可离的相,也没有一个离相的主体,一切都是一体的,浑然天成的。妄和真是方便说。没有妄也没有真,从头到尾只有一个假名叫做道,叫做佛,叫做自性,叫做如来……随便它叫什么,就是这么一个存在。没有你也没有我,没有你听到的声音,也没有你看到的相。
不同形制的文房四宝、未曾展出过的张謇字对、古人饮用的酒器与茶具……“‘尚雅’——传统文人生活与文房器具展”于11月8日在南京市民俗博物馆(甘家大院)开展。此次展览,共展出90余件馆藏精品和征借的文房四宝藏品,诠释了传统文人生活雅趣,是一场展现文房器物艺术的视觉盛筵。
第十三章 经济学始于佛法式微处 第十三章 经济学始于佛法式微处 无论哪一种宗教,只要历史久、从者众,往往都已经发展出很精致深刻的思维。从自然科学和社会科学出发,都可以做学理智识上的探讨,添增对宗教教义的体会,丰富宗教的内涵。