在上海曾经有过这样一所高等学府，它诞生在“徐家汇”、发展于“卢家湾”，“法医工三科”是它的强项，“复旦大学”从它这里走出，在它办学的近半个世纪中，荣耀与屈辱并存，赞许与争议不断，这就是本期笔者要为大家讲述的主题“震旦大学”。
震旦这位女教师振振有词质疑南京大屠杀遇难人数并无数据史料支撑，死的是谁，有名有姓是谁，如果你没有名没有姓没有身份证号，那你这30万，这写法就是中国历史小说，你这30万还是50万仅是概述，没有确切证据，云云。
复旦大学创始人马相伯1932年，马相伯亲笔题写的“还我河山”1933年，参加华北抗日救护队的复旦学生复旦大学上海补习部霞飞路校舍梅汝璈的请假条复旦大学聘请陈望道的聘书存根■本报记者 赵秀红在重庆北碚嘉陵江畔，黄色小楼“登辉堂”前，“国立复旦大学”的校牌完好如初，守望着2000多名
来源：环球时报 【环球时报综合报道】编者的话：在前两期的史海回眸文章中，我们回顾了中法友谊信使富尔访华的故事，重温美国记者在京接受的“神奇一针”，在印度诗人泰戈尔访华100周年之际，让我们感受一场中印文化的“双向奔赴”。
今天的佛教寺院里，僧人们在诵经之前，一般会先念四句《开经偈》，这四句开经偈也往往会印在一些经书的开篇，类似于给经书写的序，不知道您有没有留意过？这四句诗篇如下：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。
清代道光年间繁峙知县周人甲游历杏园旧城遗存，作《望滹沱南岸旧址，怀迁城诸君》，表达了对前辈涂知县等人的敬仰怀念之情，描绘了此时旧城的荒芜破败景象:“滹沱南绕古城隈，樵牧冲寒去复回。霜冷颓垣余瓦砾，沙埋断碣长莓苔。荒唐故老谈前事，区划何人识异才。雉堞无存乔木在，甘棠应是旧时栽”。
在中国传统文化中，“洞天福地”常被用来形容风景秀丽、适宜人居的自然环境。具体而言，传说中的“洞天”往往得以通过天然的岩洞而进入，是生命度化的仙境;而“福地”则往往位于山中水源充沛，物产丰富之处，是躲避灾疫的圣所。在隐修传统中，外部存在的“洞天”也被引申与人体对应，洞天胜境即是人的身内造化，而外部山水则是人体之外延。
