本文首刊时编者语:很喜欢读这篇文章，原因有二:1.这是在切切实实谈拳。不虚夸，不神化，从中我们可以看到，前贤“神技”之所以神，原来也是严格按照规矩、要领，一步步练出来的，这是“人”的功夫，不是“神”的功夫;
《鬼谷子》的《中经》篇中有这么一句：故道贵制人，不贵制于人也。制人者握权，制于人者失命。为人处世之道贵在控制别人，而不是被人控制。控制别人者掌握主动权，被别人控制者失命。什么是失命？失命就是失掉命运。为什么控制别人者只是掌握主动权，而受制于人者就会失掉命运这么严重呢？
孔子百姓福祸，国运兴衰，系于吏治。为政之要，在于用人，故言偃为武城宰，孔子问曰：“女得人焉尔乎？”冉雍问政于孔子，孔子说：“先有司，赦小过，举贤才。”孔子尝言“举直错诸枉，则民服。”又曰：“举直错诸枉，能使枉者直”。得贤才而用之，政通人和。历代君王失政，盖要在失人。
早期儒家传统尊“劳心”贱“劳力”，孔子在回应“樊迟请学稼”时表示:“小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬……焉用稼?”孟子提出:“或劳心，或劳力;劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。”
