李素平《女神·女丹·女道》序 女性主义理论的研究，在西方大体上已经有近百年的历史，而在中国则是近十几年来才开始流行的一种思潮。这种思潮伴随着后现代主义在中国的流行而流行，或者说它作为后现代主义的一个方面在中国流行着。
澳门的外文名MACAU与澳门当地的妈祖阁密切相关，原来是传说15世纪葡萄牙人历经千山万水，终于来到了澳门，初登陆的人来到岸上后碰到了当地人，就问他们这里是什么地方，当地渔民以为他们是在问妈祖的庙宇在哪里，就指着妈祖阁用澳门方言说道:“妈交。”从此，澳门就以“MACAU”这一名称流传下来，也成为了中国唯一一座以妈祖而命名的城市。
翻开这本厚厚的《丛稿》，首先给人留下深刻印象的，是作者广阔圆融而不拘一格的研究视野。书中所涉及的古代女性，从远古女娲、嫘祖到清代劳动妇女，从秦宣太后“芈八子”到女工商业主“巴寡妇清”，从汉代军队中的“卒妻”到明清竹枝词中的女军，历史上的各种女性角色，递次登场。
法国版画家古斯塔夫·多雷所绘《睡美人》巴金的长篇小说《春》（开明书店，1938年）里有一个很容易被忽略的细节：年幼调皮的海臣一直缠着表姑琴，“要她讲故事”，受过新式教育的琴实在拗不过，终于“缓缓地用很清晰的声音讲述一个外国的童话，一个睡美人底故事”，立刻激起了小男孩的强烈兴趣，因
嫦娥奔月是中国家喻户晓的神话传说，故事的主人公嫦娥因为偷吃原本属于丈夫后羿的仙丹而飞升月宫，被称为“广寒仙子”。在科学普及的今天，我们都知道月亮只不过是地球的一颗卫星天体，月球上并不存在所谓的月宫和仙子。
潮新闻客户端 王冠唐代篆书大家李阳冰，在浙江缙云当县令，任上干旱，他就跑去向城隍庙祈雨。说是祈雨，但写的是：“五日不雨，将焚其庙。”而且他怕楷书城隍神不懂，还特意用篆书写，写好以后刻碑放在庙里。这个碑你今天去缙云博物馆里，依然可以看的到。 李阳冰干的这事其实显然很没有规矩。
