“哎哟，啥馍馍好吃啊，我们女人们的哭也难受哎，会哭的人越哭越爱听，像我们不会哭的好像家拉上拔毛着哩，扎马古怪的，所哭的词儿牛头不对马尾，难听死了，尽管使劲地挤眉弄眼，就是没有眼泪，有时还为自己的左巴浪哭声暗自偷笑，巴不得赶紧来个劝哭的，顺势下驴。
饭后，两人未急着比试。而是应李辉的要求，先散散步，消消食。两人在局里悠闲地走着，当然，跟在他们后面的还有田甜。田甜与他们隔着一段距离，装模作样故作着在也是在溜达，可李辉哪里不知道她的心思。但也无妨，他也没有驱赶，任由她跟着。
武术为什么有内家拳和外家拳之分呢?它们的区别又在哪儿呢?这就要从练武的方法、武功的内涵详尽地分析,探求其中的真实所在。武术原本是以力量、速度作为搏击的主要手段,后在实战中逐步演变出一定的技法,再形成套路作为固定的基础训练模式,可以讲天下武术大同小异。
食有“五味”，但千百年来，从来没有人能说清，酸、甜、苦、辣、咸之中，哪一味人气最旺，“钱景”最佳。很明显，在与传统餐饮同行的竞争中，“网红店”不走寻常路，究其根本，市场的传播力在变化，顾客的感知力在变化，而“网红店”只是在这场社会变革中，先人一步号准了时代的脉搏。
2020年3月28日 每小平 笔名每牧 每文 长安区作协理事 民俗委员会副主任 西安市作协会员 陕西省散文学会会员 省柳青文学研究会会员 省唐诗与杜甫研究会理事 长安区政协委员 区政协特聘文史员 民盟长安区工委副主委兼韦曲支部主委 人文地理 方言 习俗文化研究者
在过去，以家庭为主的小农经济，因生产劳动分工不同，就形成了男耕女织，妻随夫转，相夫教子的社会关系，因而，女性的社会活动就备受制约，再加上因传统的儒家文化与乡村宗族宗法的影响，女性的社会地位显然不及男性。
