邱振中先生对颜真卿曾经有过一段非常生动形象且精辟的评价:“颜真卿是从山的那一面攀上峰巅的，他从一个较早的时代出发，带来一些前所未有的遗产，在攀登的途中也可以不时地回过头去，遥遥地领取宝贵的启示，后代的人们便不一样，唐代楷书这座山峰太高了，山头洒落的余晖还刺人眼目，从这一面在登上去是不可能的，但是它又隔断了人们的视线，使他们无法透视这座山峰，看到以往的时代。
《颜氏家庙碑》。西安碑林博物馆藏在历史洪流里，那些散发着智慧和德行光辉的人物，犹如夜空中的星，照亮人们的心灵和前行之路。唐代书法家颜真卿，就是其一。千百年来，颜真卿的书法为历代书家所推崇，颜体是学习书法的重要启蒙字体，“颜体字”在书法国展上的热度也不断攀升。
这篇短小而涂抹狼藉的祭文，不仅仅因为书法而为人所称颂，更重要的是，它是一曲英雄的悲歌。《祭侄文稿》是颜真卿在758年祭奠亡侄颜季明的文稿，记载了颜氏族人在安史之乱中英勇抗争壮烈牺牲的英雄事迹，事件发生在755年。
学界认为，宋代以后学颜真卿的人，甚至要比学“二王”的还多，而且学颜有所成就者也不在少数。再看每一年的国展，颜体风格入选的作品很多，最终夺得大奖的也不在少数，与之相比，每年入选作品几乎见不到学欧阳询、柳公权的，这是为什么呢?
书法艺术的产生与其他艺术一样都是由人到书法再由书法到人最终产生书法艺术，也就是人通过基础训练练手练眼，再通过师造化形成具有创作能力新的自己——人，而艺术的产生是在有了以上能力后某一时间被感动或自然的大美大震撼大爱，或某事由心而发。
