我们继续讲《心经》。前面讲的生老病死都是苦,我们下面讲心理上。我得让你有感受,你体会到这个苦,你才能真正的发心,好好学佛法。体会到苦,对世界有出离心。出离心就是想离开,感到厌恶。这是学佛的一个基本要求。小乘佛法先从这个开始,这个体会到了一个阶段,悟到一个境界,不着有了,着空。
我们今天继续讲心经。上次开场了,观自在菩萨,这是主角,上场了。其实观自在菩萨在不在现场,这个不知道。如果我们假定是佛讲的,佛对舍利子讲的,老师对着学生讲。我跟你讲啊,有这么一个你的师兄啊,叫观自在,他是走菩萨道的,就是这个意思。他修行什么法门,他见到什么我现在给你讲一下。
我们接着上次的内容继续讲。上次说到了佛是老师,学佛也不是迷信,学佛需要正信,所以佛法一点都不是迷信。佛法也不是宗教,一般的宗教有一个神,你们皈依我,我保佑你们,佛从来没说过这个话,佛咋说的?佛说我保佑不了你,你只能靠自己。佛讲因果,种善因得善果,种恶因得恶果。
好,我们继续交流心经。因为《心经》比较短,而且深,所以讲起来我就必须要展开,让你了解字面内的涵义,希望大家不要嫌我啰嗦。我们前面用了很多的篇幅基本都是在讲心经前面的四句话。观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。前面讲完了,我们从今天开始讲。
先回答一个问题。可能是因为我之前提到,《心经》是属于大藏经的般若部的,相对比较深,不容易理解,所以并不太适合初学者,所以有个朋友留言问我:为什么不先讲悟道之前的呢?循序渐进呢?我先借这个机会回答一下这个问题。
上次我们讲到佛在不同时间讲课的内容不一样。我们接着上次的内容继续讲佛给我们说的法我们分得很细,比方最初叫小乘的,阿含经就是小乘的,后来有了声闻圆觉,声闻就是四圣谛,缘觉就是十二因缘,再往后才讲到般若部,然后是涅槃部。大概分五个部分。
我们接着昨天的内容继续讲五蕴。《心经》里的五蕴皆空不是上次举例子的这些空。这个空代表什么?这个空代表的是变化。咱们说五蕴皆空不是说没有,是说他不实际不究竟,他一切都在变化当中。你比如说他是假的,假的也是真的。例如我们打开电视的画面,你说是真的还是假的?
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