尤其是八十年代那版电视剧《西游记》里的嫦娥给我们留下了深刻的印象:孤寂的广寒宫里，嫦娥抱着玉兔，不时地用手抚摸着玉兔长长的绒毛，然后娇美的面庞上流露出一丝丝冷清，一丝丝愁怨，仿佛并不满意广寒宫里冷清的生活。
北京师范大学古典文献学博士、对外经济贸易大学文学系主任赵运涛的新著《符号里的中国》从传世文献、考古发掘和民间信仰中精选能够代表中国的100多个符号，上到传统神话与故事中的龙、凤、貔貅、太极图、八卦图，下到孩子们喜欢的葫芦娃、孙悟空、哪吒，对每个符号的生成过程、发展流变、现今影响、寓意与应用作了细致考辨，将“文化中国”以可亲可爱可感的方式娓娓道来，彰显中华文化共同体的魅力。
南宋 李嵩 《月夜看潮图》晚清、民国留下的 月光纸雕版图案兔儿爷是北京地区中秋节的吉祥物之一。一般认为，兔儿爷的原型是神话里在月宫中捣药的玉兔。在人们惯有的印象中，玉兔的存在感并不太高，地位排在嫦娥之后，唐诗里还觉得它动不动就被神仙薅毛：“手题金简非凡笔，道是天边玉兔毛。
谈起月宫，给人的印象是清幽、冷落的，上面只有嫦娥、玉兔以及那个日日夜夜伐桂的吴刚。最早记载嫦娥的是《淮南子·览冥训》，那时嫦娥有另外一个名字——恒娥，是后羿的妻子，她偷了丈夫从西王母那儿讨来的不死之药，飞升入月，陷入无休无止的寂寥之中。
因此，姜王后乃是太阴星君，月宫之主人。太阴星君，中国道教中的月神，俗称太阴娘娘、月姑、月光菩萨等。《太上洞真五星秘授经》记载:太阴真君，主肃静八荒，明明辉盛，如世人运炁逢遇，多有惨惨之忧，宜弘善以迎之。
中秋节将至，作为我国众多传统节日当中相当受欢迎的一个，许多人会在节日当天把赏月作为一项重要活动。值得一提的是，古人创作诗文时还常常提到月宫中的仙子嫦娥，像诗仙李白就曾写道:“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻?”
