先民对君子人格的锻造，从起初就极为重视“诚”这一尺度，宋儒更是将其提升至“本体”高度，重构“诚礼兼修”的君子修养。传统“诚”论所蕴含的求真务实、警醒慎动等修养要求，惩忿窒欲、迁善改过等修养方法，对于塑造有所为有所不为的新时代君子，建设中华民族现代文明，具有重要的启示意义。
新华社日内瓦6月19日电 6月19日，中国常驻联合国日内瓦办事处和瑞士其他国际组织代表陈旭大使在联合国人权理事会第56届会议代表“对话合作促人权之友小组”等发言，反对一些国家搞双重标准，呼吁多边人权机制秉持公平正义，为建设性对话与合作发挥应有作用。
一个人为什么要去阅读？应该是想要知道自己原本不知道的东西。就像路人偶然经过一座神秘的院落时，忽然产生了趴在墙头一看究竟的冲动，这份冲动大概就是阅读的起点，或者说是阅读一本书的开始。但是，这种解释往往是以某次具体的阅读为依据，是对阅读进行的狭义理解。
全党同志首先是各级领导干部必须坚持马克思主义的发展观点，坚持实践是检验真理的唯一标准，发挥历史的主动性和创造性，清醒认识世情、国情、党情的变和不变，永远要有逢山开路、遇河架桥的精神，锐意进取，大胆探索，敢于和善于分析回答现实生活中和群众思想上迫切需要解决的问题，不断深化改革开放，不断有所发现、有所创造、有所前进，不断推进理论创新、实践创新、制度创新。
1938年，毛泽东同志在党的扩大的六届六中全会上作题为《论新阶段》的政治报告，明确提出“马克思主义的中国化”的命题，强调“没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。所谓具体的马克思主义，就是通过民族形式的马克思主义，就是把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去，而不是抽象地应用它”，指明“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义”。
国际在线专稿：坦桑尼亚主流媒体《每日新闻》网站1月31日刊发题为《人类命运共同体理念描绘美好世界新蓝图》的评论文章，文章高度评价习近平主席提出的构建人类命运共同体理念，称其回答了时代之问，反映了国际社会的普遍共识与共同期待。
答:马克思主义是科学的世界观和方法论，是鲜活的、具体的，世界上从来不存在放之四海而皆准的永恒真理。中国共产党经历了百年风雨，百年的奋斗历程深刻揭示出一个道理:适合自己的才是最好的，只有立足自身实际，坚持走自己的路，我们的事业才有前途和希望。
