市场、市井，“买卖所之也”。人们将剩余或紧缺的东西拿到某个有人来往的去处，等待来人置换，交谈、协商，各拿所需。这大概是现代人能想象到的关于最初市场的景象。在这幅画面之中，人、场所、物品或等价物一一俱全。再往后，待“国家”（state）诞生，管理者也成为其中一个部分。
作者：刘丽（中国社会科学院古代史研究所副研究员）北大秦简《制衣》是一部失传的秦代制衣手册。简文记载了多种服装的尺寸和制法，篇末有“此黄寄制术也”一句，可知是黄寄的制衣之术。此类材料无论在传世文献还是出土文献中都极为罕见。《制衣》提供了秦代服装工艺技术书的一个珍贵样本。
王安石变法是史学领域极常见的命题，前人研究已非常充分，要写出新意很难。周思成新著《王安石“强辩”考》自熙宁时代的唇枪舌剑切入，以当时广泛而激烈的政治辩论为审视主体，实可谓独辟蹊径，使人耳目一新。传统意见谈论王安石变法，常将事与人分而论之。
“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”——司马迁《史记·报任安书》。意思是通过史实现象揭示本质,探究自然现象和人类社会之间的相依相对关系。1、前事之不忘，后事之师也。——《史记·秦始皇本纪》。【译文】吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。2、项庄舞剑，意在沛公。
来源：澎湃新闻 何谓文物中的“工”与“巧”？本文以长信宫灯等两汉至南北朝时期的灯具为例，讨论了中国古代物质文化中的“工”“巧”观念。作者通过梳理文献中的“工”“巧”概念，揭示了中国古代物质文化的三个传统，即工匠传统、知识传统与观念传统。
国学成语，浓缩历史精华；曲径通幽，遇见不一样的“中国”。豪横残忍的中年（续）前文提及随着西汉经济的恢复发展，一批富豪强势崛起，且势力越来越大。为了削弱这些豪强的势力，刘彻使出了两大杀招。一是盐铁专营（还有酒类专营，车船税等），二是酷吏治国。盐铁专营大家耳熟能详，这里单说酷吏治国。
《诗经》是我们这个民族在自己的文化创生时期产生的精神花朵，其三百余篇歌唱所表达的内涵、风情、韵律，展现的是我们这个文化人群在创建属于自己的精神传统时的所思所想、追求与崇尚、对生存的理解感悟、对美恶的判断处理…一言以蔽之，《诗经》的内涵，是民族精神的重要组成部分，是中国人的精神家底。
