释迦牟尼的弟子中，能称阿罗汉的最初有十六人，后逐渐增至十八人、一百零八人乃至五百人。另小乘佛教修证的果地分为九等，第五等为“舍念清净地”，到此等得阿罗汉果，能折服现行烦恼，但还未到消灭根本烦恼的境界，如在此基础上发广大心，即可入佛乘。
《太极拳使用法》，杨澄甫撰，董英杰编述，1931年1月神州国光社发行。数年后，《太极拳体用全书》出版发行，其内容大致同于《太极拳使用法》，文字表达更为精准，内容也更为精练，适合作为教学用书，但隐去了许多杨家家传秘学。
内容提要：自玄奘《法住记》译出之后，罗汉信仰及其造像艺术在中国普遍推开。罗汉信仰虽源于古印度，然而，古印度尚未见到明确的罗汉艺术，因而，这基本上可以视为中国僧众的创造。中国佛教美术中常以高僧大德为模样塑造罗汉形象，其形貌分为梵汉两类。
在艺术类作品中，雕塑的数量占压倒优势，不只是中国，世界上所有的国家都是如此。目前，国内现存北宋时期的寺庙塑像主要有：山东长清灵岩寺四十罗汉、山西平遥双林寺十八罗汉、山西晋城青莲寺十六罗汉、江苏苏州甪直镇保圣寺十八罗汉、山西晋祠圣母彩塑等。
关于十六罗汉依据《阿弥陀经》及《法住记》尽管各种书经中名号均不相同，但对塑造罗汉形象并没有什么影响，在佛经和各种书中，没有明确指出形象、特征以及各拿法物与手式，因而，在塑造时尽可以大胆发挥、调改，但必须避免形象的类同。
