古代的山泽森林中有很多资源，如狩猎的动物及其毛皮、木材、药物、蘑菇、湖泊中的水产品等，这些原本是天然资源，在古老的习惯法时代，各氏族或部族分别对各自不同区域的山泽森林享有不同的权利，这些权利源自漫长历史中各种复杂博弈形成的惯例，并以习惯法的方式得到普遍承认。
《孟子》经典语录：数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。--《孟子·梁惠王上》谷园解读：孟子讲，不要用网眼细密的网捕鱼，这样能让小鱼继续留在水里，等小鱼长到够大时再被捕上来，水里还是有小鱼在生长，从而永远有鱼可捕。
荀子“圣人之制”的生态资源爱护观二马新国学总顾问：任俊华荀子从他的“制天命而用之”的生态伦理思想路线出发，提出了“圣人之制”的生态资源爱护观，体现了“制用”和“爱护”相结合的生态伦理辩证法思想。他在《荀子.
中新社记者 牛琳作为一种传递信息的神秘方式，漂流瓶成为航海时代人类跨文化交流的象征符号。投入大海的漂流瓶不知将漂向何方，被何人捡到，充满着未知、期待和浪漫。今年爆红网络的中山国文物守丘刻石，被网友称为来自2300多年前的“漂流瓶”。刻在它上面的短短19字藏着哪些秘密？
第二章 儒家“三达德”思想与管理者的人格塑造 20世纪80年代以来，在中国企业界和学术界，对“儒商”这一经济文化群体展开了热烈的讨论。“儒商”这一概念是如何提出的？“儒商”与儒学到底有什么关系？现代儒商的内涵和特质又是什么？这些重要的理论问题，需要认真研究和探讨。
