孔夫子说鬼神敬而远之

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《论语》第六篇雍也（142）：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣
子曰:“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说:“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”
夜辰读书
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儒释道塑造的生与死 | 看中国人的生死观
因果巡回，生亦是死，死亦是生。每个民族都在自己的文化土壤下，寻找一条超越死亡之路，反过来正是这些不同的超越途径又反映了一个民族的民族性格和文化特质。
古今时尚
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简论孔子何以以仁释礼
与西周社会相比，春秋时代的土地关系、宗法关系、政治关系等因素都发生了巨大的变化，由此导致“礼崩乐坏”，周礼已无法适应新的社会环境，孔子从两方面对周礼进行反思。
观世播真
子不语怪、力、乱、神
孔子不谈论怪异，施暴逞强、以力服人，叛乱，鬼神。孔子关于鬼神之事，敬而远之，闭口不谈。孔子不谈论的事情，怪:怪异的事情“怪、力、乱、神”，都是负能量的，不谈论，不误导，不迷惑他人。
清水无香QP708
《论语》教育智慧“不经风雨，难见彩虹”
《论语》教育智慧“不经风雨，难见彩虹”原文:6.22 樊迟问知，子曰:“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
教育之金色梦想
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东方国度几千年的宗教态度
中国的知识分子在中央集权制度和儒家入世主义的感召下，早就跟神绝缘了。孔子在2500多年前就不语怪力乱神，对于鬼神抱着敬而远之、存而不论的态度，因此儒家的官僚阶层很少受到宗教的影响，即使接受也大多经过了中国化的改造，对于宗教凌驾于政.治和政.
热哇鲁森
孔子临终前悲痛高歌，短短三句，句句豪迈悲壮，令人肃然起敬！
因为孔子认为，人生短暂，每个人都应该专注于修身做人之事，不应该把时间和精力浪费在鬼神一事上。让人意外的是，这样一位大哲学家、大圣人，在临终前并未像常人期待的那般大义超脱，平静从容。
阅读时代杂志
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孔孟之道中的人生格局
在中国古代，孔子被称为“圣人”，孟子被称为“亚圣”。“圣”是从文化角度而言的。“圣人”与“亚圣”作为对孔孟的尊称，意在肯定他们对中华民族文化性格的塑造之功。以孔孟为代表的儒家思想和理论体系形成了“孔孟之道”，构成了中华文明的文化主脉，并在中国社会发展中发挥了极其重要的作用。
学习时报
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何论《论语》雍也之二十二:樊迟问智
6-22-142:樊迟问知，子曰“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”【译文】樊迟问怎么做才算是智慧，孔子说:“努力从事老百姓认为合理的事务，对待鬼神敬而远之，这样的人就算是有智慧了。”
何庄村夫
对中国民众的思考：中国人到底信什么？
该民意调查横跨全球65个国家，调查对象超过五万多人，结果发现，在中国有61%的人表示自己是无神论者，29%的人不信任何宗教，只有7%的人称自己信仰宗教。
笙箫尽陌
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