将“书香上海”设为置顶星标让书香与您常伴2024年是“整个文化科学领域里的最后一位通才”马克斯·韦伯诞辰160周年，也是其作品《新教伦理与资本主义精神》出版120周年。雅斯贝尔斯曾经这样谈论韦伯的死亡，“我觉得德国的心好像也死了，德国好像无法继续生活下去了”。
今天，是马克斯·韦伯逝世100周年。从这个意义上来说，马克斯·韦伯永远是我们的同时代人。这种客观性不是和稀泥，也不是随意的折中，更不是把一切都相对化，而是对我们生活现实中的各种要素，它们之间可能的因果关系和因果趋势，尽可能地进行客观性观察和判断。
第三章 西方经济理性面面观 《新教伦理与资本主义精神》是韦伯最知名的著作，也是最有争议的著作。在这部著作中，韦伯追溯了宗教观念对人类行为的影响，对马克思主义关于人的意识取决于人的社会阶级地位的论点提出挑战。
马克斯·韦伯和中国文化，包括中国法律史，都有着不解之缘。复旦大学法学院副教授赖骏楠在其新著《中西之间:马克斯·韦伯的比较法律社会史》中展开了与韦伯的对话，围绕韦伯的比较法律文化研究进行理论分析和思想史探究。
克斯勒的分析也适合当代中国，作为与马克思齐名的德国思想家，韦伯其人其作到底蕴含哪些可供我们共享的人文科学遗产，这是一个见仁见智的问题，不同的人给出的答案可能截然不同，就像不同的人对马克思与马克思主义会有不同理解一样，经典思想人物的“经典性”经常体现在他们总是处于各种不同的诠释之流中。
他的《新教伦理与资本主义精神》和《儒教与道教》都持续促进着中国学者思考如何解读自己的国家。中国接触韦伯的过程此前大多数人认为韦伯思想进入中国大约在20世纪80年代左右，但是参与讨论的苏国勋教授——也是普遍公认最早系统性研究韦伯的中国学者——提出早在上世纪30年代，就已经有韦伯的书
《文化社会学视域中的文化史》是德国社会学家、经济学家阿尔弗雷德·韦伯的经典著作之一。阿尔弗雷德·韦伯致力于从文化社会学的角度考察不同文化的历史，对世界文化的变迁做出历史哲学层面的解释，也即解释各个文化在其本身的成长和发展区域中的本质和真实情况。
党的十九届六中全会审议通过了《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，指出“党领导人民成功走出中国式现代化道路，创造了人类文明新形态，拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择”1。
