这句话来自《孟子·告子》，主要内容是以告子和孟子的辩论，来引出孟子关于“人性”“仁义”等理论。有媒体从人民教育出版社中学语文编辑部获悉，该出版社从1961年收录孟子的《生于忧患 死于安乐》课文以来，历套教材文章一直都是“天将降大任于是人也”，从未出现过“斯人”。
第四章 孟子“四心”说的形成及其理论意义 “四心”说是孟子思想的一个重要内容，也是他对儒学理论的一个重要贡献。孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四心”说有关，是围绕“四心”说展开的。可以说，“四心”说的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。
□赵宗符卷十一·告子章句上11·1告子曰：“性，犹杞柳也；义，犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！
来源：【中国社会科学网】我们一般把性善论看作孟子对人性善恶的看法，甚至认为这在很大程度上也代表了儒家的人性观点。但我们常常也会疑惑，人性真的是善的吗？无论是从个人经验还是社会现实来看，善似乎需要道德上的努力，恶反倒好像是现成的。
孟子的“性善论”长期以来被误解，说这是“人治”的理论基础，所以中国文化无法发展出“法治”，而信基督教“原罪”和“性恶论”的“西方”，不相信人性可靠，所以发展出用法律约束人性恶的“法治社会”。《孟子·告子上》说“人性之善也，犹水之就下也。
