祠堂，又称为宗祠、家祠、家庙、祠堂、祖庙，祠堂是由同一个祖先所生，自成血缘系统的亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织，在居室外独立建造的祭祖、尊贤、求神的场所。祠堂，远在几千年前的夏朝时期就已经出现萌芽，在周朝时期，宗庙仅为天子所有，就连士大夫都不能修建祠堂。
（接上篇）有的朋友评论说他们那里祖牌跟这个写法不同，这里我简要说一下，上篇的可能是多见于江西、湖南部分、浙江、福建、广东和台湾一带 ，即：中间的一列字一般以“本族堂号+历代始高曾祖（或直接写历代先祖）……之神位”，两侧为左昭、右穆四字，另外，一般最外侧的左、 右、上会配上对联和横
丧事活动期间的“灵位”，在丧事过后放入家庙或祠堂即是“牌位”，在坟前立碑祭祀的就是”碑位“，区别在于灵位书写后缀用”之灵“，牌位书写后缀用”之位“，碑位书写后缀用”之墓“。灵位的书写书写人。原则上讲，谁主丧谁写灵位，所以，一般来说，父母灵位以主丧孝子的名义书写，没有主丧孝子的，谁
汉字“主”字有多义，其一为“神主”。所谓“神主”，又称木主、牌位，即写有死者姓讳的灵牌。在传统文化的语境里，为故去的长辈制作灵牌，请人用朱笔补上灵牌上“主”字一点的仪式则称为“点主”。人去世后，儿孙们为他（她）们制作、书写牌位和灵牌，用于后来供奉祭祀。
所谓主，即神主，也叫神主位，一般口语语汇叫牌位，就是放入家庙或祠堂里的那个牌位。神主牌位标识逝去的人在列祖列宗昭穆谱系中的位分，享受后人的祭祀香火。神主代表逝者神灵，是祭祀事项，不是丧事事项。祭祀是吉礼，丧事是凶礼，完全不同的。
今天要说的内容涉及到神位牌、堂号、黄道。北方我没有深入过民间所以不知道，没发言权，但我们南方比如江西，很多人都会在自家客厅或祠堂上摆个神位牌，就是对祖宗表达敬意，逢节日或特殊日子还会上香敬拜，当然有的虔诚的人家也会每天坚持上香。
