作者：李宝山（中国艺术研究院博士）袁行霈在赏析张若虚《春江花月夜》一诗时指出：“第二句‘海上明月共潮生’，告诉我们那一轮明月乃是伴随着海潮一同生长的。诗人在这里不用升起的‘升’字，而用生长的‘生’字，一字之别，另有一番意味。明月共潮升，不过是平时习见的景色，比较平淡。
中国传统文化认为，天地人一体，和谐统一，人必须尊从天地的自然法则，才能不犯大错:道家说:“人法地，地法天，天法道，道法自然”，儒家说:“死生有命，富贵在天”，墨家则认为:“其事上尊天，中事鬼神，下爱人，故天意曰:‘此之我所爱，兼而爱之;我所利，兼而利之。爱人者此为博焉，利人者此为厚焉’”。
从佛教到道教：中华文化中的护法神 哪吒（那吒），是梵文Nalakūvara或Nalakūbala的音译简称，全称为那罗鸠婆、那罗鸠钵罗、那吒俱伐罗等。哪吒早在北凉时代（397-439年）就在中国出现了。
《周易·系辞传》中有一句话:“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。”依照孔子的解释，所谓的“天地之大德曰生”主要讲的是:天地最大的美德，就是孕育出生命，并且承载、维持着生命的延续。所以，《周易》有强调:“生生之谓易。”
也许是时间上的巧合，东西方在17、18世纪出现过几位著名的君主。与康熙同时代的，有法国波旁王朝的路易十四（亲政54年）、俄国罗曼诺夫王朝的彼得大帝（在位43年）。康熙（在位61年）是清代入关后的第二个皇帝，封建文人赞美的康雍乾“升平盛世”就是在他手上开启的。
作者：曹峰（国家社科基金重大项目“《黄老道家思想史》”首席专家、中国人民大学哲学院教授）宇宙论是每一种具有成熟思维的古代文明都会关注的问题，这个问题基本上可以归结为两大话题，即人类所生存的这个世界是如何生成的、包括人在内的世界万物是如何构成的？
