中国古代文章文体蔚为大观，除了广义指涉的诗、词、曲、赋等“纯文学”文体，还包含章表奏议、诏策檄移之类的公牍文，书信笺记之类的书牍文，颂赞祝盟、封禅之类的祭祀文，诔碑哀吊之类的哀吊文，论说序跋之类的论说文，铭辞箴言之类的鉴戒文，谐辞隐语之类的谐讔文等众多文章类型。
第八讲 论文体例 一、文体 我鼓励大家做论文走经验研究的路子。如果这一阶段不搞纯理论的论文，也就不要取抽象、思辨的风格。以叙事体为主，结尾可以有些讨论，中间可以有些议论，但文字主体是叙事，语言上力求平实。
三国时期文学家李康在《运命论》中说:“行高于人，众必非之。”意思是“德行高于众人，众人必定会对他加以诽谤”。然而，汉代儒家学者郑玄却认为人们对“有高德者则仰慕之，有明行者则而行之”，意为人们“看见品德高尚之人就会仰慕他，看见行为光明正大之人就会效仿他”。某中学拟以“行高于人，众必非之”和“行高于人，众必仰之”为辩题举行一场辩论赛，请你选择其中一方的观点，写一篇辩论词，以一辩的身份进行开篇陈词。
内容提要：小说乃“说”之小者，而先秦时所谓的“说体文”也是由“说”字引发生成的论说文体，以“说”字为纽带，“说体文”与“小说”产生了关联。说体文有多种类型，诸类型有各自的文体形态，承担的任务也各不相同。
来源：【漯河日报-漯河名城网】■李华强现实中，有人将《说文解字》正文后面附的文章称为《说文解字·序》或《说文解字·叙》。“序”和“叙”哪个更符合实际呢？我们通过《说文解字》对字义进行梳理。《说文解字·攴（pū）部》：“敍，次弟也。从攴，余声。”“叙”在《说文解字》中作“敍”。
吴中胜 赣南师范大学二级教授，全国优秀教师，江西省百千万工程人选、江西省“双千计划”人选、中国《文心雕龙》学会常务理事、中国古代文学理论学会常务理事，主持国家社会科学基金一般项目、重大项目子课题、省社科规划重点项目等。
吴承学《中国古代文体学史》：吴承学主编；北京大学出版社出版。中国古代文体学史是一个崭新的学术领域。它在尽可能全面搜集文体学史料的基础上，梳理和总结中国古代文体观念和文体理论，展示古代文体学原生态的复杂性、丰富性。
文章学研究与新文科建设，都是当今学界关注的热点话题，二者相互激发、相辅相成、共同推进，对彰显中华民族文化特色、建构中国文章学派，意义尤大。一文章是中华文化的基本载体，也是中华文明的重要标识。文章学则是研究中华文化书写内容、表现形态与艺术规律的专门学问。
——品读赵义山《斜出斋韵语》中国诗坛自改革开放以来几十年中最可喜的收获之一，是当代散曲创作的繁荣。产生了教科书级的名篇佳作，如蜀人萧自熙【中吕·卖花声】《扇词字》:“翩翩风度需白扇，白扇需词教我填，词需篆字请书仙。三十酬扇，三千酬篆，付词家掌声三遍。”
