论语《里仁》

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《论语》第四篇里仁（71）：君子无终食之间违仁
【原文】子曰:“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;【杨伯峻】孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的;
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《论语》第四篇里仁（70）:苟志于仁矣，无恶也
接着上面“唯仁者能好人、能恶人”，前面说只有仁德的人能真正喜欢人、厌恶人。这说的是仁者的正，立得正，了无私心，既有辨是非的智慧，也有坚守正义、斗争邪恶的勇气。
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《论语》第四篇里仁（67）：里仁为美。择不处仁，焉得知？
【杨伯峻】孔子说:“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢?”
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《论语.里仁篇》第一章——里仁为美，择不处仁，焉得知
《论语·里仁篇》第一章。孔子说：“里仁为美，择不处仁焉得知。”《里仁篇》第一章比较常见的有三种不同的理解。·第一种是认为“里”原意为百姓聚居的地方，在这里借为动词“里仁”就是住在有仁者的地方。本章的译文就应该是这样的：孔子说：居住在有仁德之人的地方才好。
逆袭的子丑
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《论语》第四篇里仁（76）：君子之于天下也，无适也，无莫也
【原文】子曰:“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”【李泽厚】孔子说:“君子对待天下各种事情，既不存心敌视，也不倾心羡慕，只以正当合理作为衡量标准。
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《论语》第四篇里仁（68）：不仁者不可以久处约，不可以长处乐
【原文】子曰:“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”【杨伯俊】孔子说:“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
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《论语》第四篇里仁（83）：见贤思齐焉，见不贤而内自省也
【原文】子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”【杨伯峻】孔子说:“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省。”
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学典｜《论语》第四篇里仁（73）：观过，斯知仁矣
【原文】子曰:“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”【杨伯峻】孔子说:“什么样的错误就是由什么样的人犯的。仔细考察某人所犯的错误，就可以知道他是什么样式的人了。”
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《论语》第四篇里仁（85）：父母在，不远游，游必有方
【原文】子曰:“父母在，不远游，游必有方。”【杨伯俊】孔子说:“父母在世，不远离家乡;如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
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《论语》第四篇里仁（82）：君子喻于义，小人喻于利
【钱穆】先生说:“君子所了解的在义，小人所了解的在利。”喻，指明白、知道、懂得。李泽厚先生说，“义利之辨乃人禽之别”，是宋明理学一大核心。
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《论语》第四篇里仁（75）：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议
【原文】子曰:“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”【杨伯俊】孔子说:“士有志于道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
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《论语》：里仁·16-21
一、里仁·16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 1.字义喻：明白，懂得义：仁义利：利益，指个人欲望 2.译文孔子说：“君子懂得的是仁义，小人懂得的是利益。”二、里仁·17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
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