普明 的牧牛图颂分为十大阶段:未牧、初调、受制、回首、驯伏、无碍、任运、相忘、独照、双泯，主要着眼于调伏妄心、证悟本来，讲究修行次第、历阶而升，最终证 得人牛两忘、法法圆融的究竟涅槃境界。这个图在明朝禅宗很有名的，当年是木版的画，日本人更捧这个《牧牛图》。
牧牛图心理观修源于禅宗教法，是通过觉知心理问题的主体功能与心理问题及其载体并加以消除来达到解脱目的，实际这是一条解决心理问题的根本途径。牧牛图从寻牛、见迹到独照、双泯的过程， 实际对应了心理治疗的观想方法和步骤：(1)在风景优美的山水图景中，牛儿游荡撒野(未牧)。
在佛教经典中，以牛作喻者甚多，如《法华经》中有“露地白牛”[1]，《佛说放牛经》中有比丘十一事，《景德传灯录》中有马祖与石巩慧藏以牧牛喻心行离垢之问答……这些著述之意境后来逐渐形成图卷，并由许多禅师据图作偈作颂，从而成为图文并茂的禅门理事标榜。
原创 2016-07-06 六法園 六法园瓷艺文化▲ 点击蓝字“六法园瓷艺文化”，关注我们小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头……儿时的记忆里，连绵的山峦、原野、河流、小溪、坍圮的墙、黛青的砖，清晨，闻着青草味醒来；入暮，趴在牛背上回家！
近期，由北京大学出版社出版的高居翰《溪山清远:中国古代早期绘画史》“宋元之变”中，对这类绘画作了深度的解析，“禅宗在追求精神和艺术境界时所使用方法的关联性值得研究，偶然性和自发性在两种情况下都十分重要。
道家《庄子*大宗师》有云：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”。禅宗被喻为“佛门的道家”，当以其“汪洋恣肆，不拘一格”处而得之，大有一番逍遥自在，更有令人嗔目结舌的“呵佛骂祖”，这在常人看来怕是要吓得魂飞魄散，大概连只是听到都要磕头谢罪了。
中新社重庆8月21日电 题：《黑神话：悟空》中何以得见石窟版《清明上河图》？——专访大足石刻研究院院长蒋思维中新社记者 钟旖世界文化遗产大足石刻，是中国晚期石窟艺术的代表。其始建于初唐，至两宋达到鼎盛，5万余尊石窟造像是公元9世纪至13世纪世界石窟艺术最高水平的代表之一。
