“雅”的末运 “雅”的末运[1] “五日一山十日一水”的国画,雪中寻梅闲坐驴背的国诗,走笔比钟表上的指针不很快的国书,捉麻雀式的太极拳,半点钟落一子的围棋……其中趣味,大非局外人所得悉,无以名之,姑名曰“雅”。
广州日报2015-04-13 08:45:21《诗经》是孔子一生最重要的学问之一。它是我国最早的一部诗歌总集,而整理编辑者就是孔子。孔子将西周至春秋中叶的三千多首诗歌删减整理成311首,因此也被称为“诗三百”。其中6首只有题目,没有内容。而那些没有入选的诗歌就失传了,蛮可惜的。
雅一笔墨,一本书,一席茶,一张琴,一盘棋,一尾草,一溪云....时代忙碌,尘土飞扬,要寻得身安心静,不容易。物质生活显然在不断提高,那精神生活呢?我们有商的银两,我们有士的雅量么?明月停辉,风竹驻影。在传统文化里,雅,一直是古人追求的意境。
作者:马永庆(山东师范大学马克思主义学院教授)“美德”一词是伦理学的重要范畴,一般是指人们美好善良的品德。作为伦理概念,美德不仅仅只是善的文化,还可以从美学范畴上加以认识。美德在善和美的认知中有着相对的一致性,也有着一定区别。
这些年在北大教书,主要用业师黄永年先生旧日讲义,给学生讲授常用文史工具书,对辞义训释类工具书中《尔雅》一书的名称,一直怀有一种好奇心,即不知其“名义”何在,也就是想要知晓这书为什么会叫“尔雅”,可又始终“莫名其妙”,实在弄不明白其得名的缘由。
作者:史哲文(安徽省社会科学院文学研究所副研究员)众所周知,方苞“义法”说是桐城派的代表理论之一。然而,今人或执其一端,或望文生义,“义法”的全貌则未能通观。回到“义法”说的生成现场,针对清初的“曲附”“凿空”风气,方苞鲜明地反对虚夸溢美,主张言之有物。