“雅”的末运 “雅”的末运[1] “五日一山十日一水”的国画，雪中寻梅闲坐驴背的国诗，走笔比钟表上的指针不很快的国书，捉麻雀式的太极拳，半点钟落一子的围棋……其中趣味，大非局外人所得悉，无以名之，姑名曰“雅”。
广州日报2015-04-13 08:45:21《诗经》是孔子一生最重要的学问之一。它是我国最早的一部诗歌总集，而整理编辑者就是孔子。孔子将西周至春秋中叶的三千多首诗歌删减整理成311首，因此也被称为“诗三百”。其中6首只有题目，没有内容。而那些没有入选的诗歌就失传了，蛮可惜的。
雅一笔墨，一本书，一席茶，一张琴，一盘棋，一尾草，一溪云....时代忙碌，尘土飞扬，要寻得身安心静，不容易。物质生活显然在不断提高，那精神生活呢？我们有商的银两，我们有士的雅量么？明月停辉，风竹驻影。在传统文化里，雅，一直是古人追求的意境。
作者：马永庆（山东师范大学马克思主义学院教授）“美德”一词是伦理学的重要范畴，一般是指人们美好善良的品德。作为伦理概念，美德不仅仅只是善的文化，还可以从美学范畴上加以认识。美德在善和美的认知中有着相对的一致性，也有着一定区别。
这些年在北大教书，主要用业师黄永年先生旧日讲义，给学生讲授常用文史工具书，对辞义训释类工具书中《尔雅》一书的名称，一直怀有一种好奇心，即不知其“名义”何在，也就是想要知晓这书为什么会叫“尔雅”，可又始终“莫名其妙”，实在弄不明白其得名的缘由。
作者：史哲文（安徽省社会科学院文学研究所副研究员）众所周知，方苞“义法”说是桐城派的代表理论之一。然而，今人或执其一端，或望文生义，“义法”的全貌则未能通观。回到“义法”说的生成现场，针对清初的“曲附”“凿空”风气，方苞鲜明地反对虚夸溢美，主张言之有物。
