原来是在体制内工作的，因为是笔杆子，很得领导器重，提拔到单位权力部门工作。事情闹大了，宿舍楼用电用水的问题解决了，但是我却成了这批住户的笑话，他们说我傻，让煮熟的鸭子飞了，据说领导本来准备提拔我当部门领导的，那一刻，我感到自己是羊脂球，别人都可以说，我是牺牲自己的利益帮你们争取了利益，你们嘲笑我让我更伤心。
今天刷到一个“老人高铁霸占座位，态度恶劣，拒不让座”的视频，看到里面双方一直在打口水战，争来争去的，公说公有理，婆说婆有理的。我就在想：现在的人们都是怎么了？那明明有乘务人员不去找，然后自己在那里辩来辩去的有意义吗？这不是自己找气生吗？
很多人学佛学了很久，对佛学了如指掌，读的非常熟，理解的非常深，但是不能用到自己的生活当中。而且度众生的真正的意义，其实是度自己心中的众生，因为你眼中的别人全是你自己，外在的众生只是让你度心中众生的一个触缘，因为没有任何一个人是靠别人得度的。
真正的放下是放下自我的知见，去恭敬与随顺众生与万物，去顺应自然，迎难而上，随缘度化众生，所谓的度化，无非是把自己拥有的财物与知识分享给别人，普通人都希望拥有，而活的明白的人都希望能够让别人拥有，而在暂时没有财物的情况下，用身体去给别人做事，不图回报的帮助别人，如果还有为一己之私，那就不是真正的佛教精神。
其实，汉藏佛学研究在上个世纪三四十年代就已经开始有人做了，例如流亡中国的爱沙尼亚男爵钢和泰先生于1927年在北京建立了一个“汉印研究所”，身边聚集了一批杰出的中西方优秀佛教研究学者，如陈寅恪、于道泉、林藜光、雷兴、李华徳、顾立雅等人，他们所从事的梵、藏、汉佛教文献对勘和研究，可以被认为是最早的汉藏佛学研究。
此外，《大乘要道密集》第四卷中也有多篇与毗瓦巴相关的文本，如对毗瓦巴的赞颂《修习自在密哩咓巴赞叹》，另一篇对大成道者的赞颂《成就八十五师祷祝》也提到了毗瓦巴，同时我们还见到了两篇修习毗瓦巴的仪轨，即《修习自在拥护要门》和《修习自在摄受记》。
一、佛陀未入涅槃 常来世间如托钵常时住世1、略说直至虚空未变坏，世间未证最寂灭，慧母所生悲乳育，佛岂入于寂灭处?我们常说“智慧是佛的生母，悲心是佛的养母”，悲心和智慧便成为佛成佛的因和助缘。直到虚空没有变坏、世间众生没有最终获得寂灭的佛果，佛是不会入于寂灭处的。
