毕大费/文【1】关于上海人对苏北人有成见的问题,有两个误区,一是上海人对江北人有成见,而不仅仅是苏北人;二是不仅是上海人,整个苏南以南地区的人,都对江北人存有不良记忆。原因要从清朝1851-1864年太平天国运动说起,在此之前,江南地区,太平无事,秩序井然。
“苏北人”在上海文化语境中,始终是一个长盛不衰的话题。 过去,在上海的传统滑稽戏里,苏北人往往是被娱乐的对象;而今,这一主题在上海脱口秀和短视频内容中依然占据一席之地,成为创作者们绕不开的话题。门腔在《喜剧之王单口季》中。
上海人口中讲的就是“江北人”一词在近代以后,随着苏北的衰落,尤其是上世纪上半叶苏北的洪水等自然灾害和战乱等因素,导致苏北地区赤贫化,无数苏北人背井离乡前往大上海等江南地区谋生,由于贫困、民风等原因,其口音也被当地人调侃。
无论是过去的各种喜剧表演形式,例如滑稽戏、独角戏、电影、广播剧等,还是脱口秀、短视频等今天时兴的本土娱乐方式,在上海,“苏北”两个字,总是绕不过去的。苏北是哪里?不同地区的人有不同的答案。在《江苏统计年鉴1997》中,首次提出苏南、苏中、苏北三个经济范围,并以此来进行数据统计。
对江北人的歧视,在20世纪70-80年代还普遍存在于上海市民的意识中。当年,上海人所戴的“上海牌”手表按表壳的含钢量来区分表的质量和价格,有“全钢”、“半钢”之分,惟因“钢”和“江”,在沪语中发音相同,因而相应地被谑读为“全钢”和“半钢”,分别代表某人父母双方均为江北人,或者,其父母双方中一方为江北人。
我们都是被城市化的一员,回不去故乡,也离不开城市。我们住在城市里,但城市也住在我们内心。蒙特利尔人努力推动他们的语言身份,耶路撒冷人努力宣传他们的宗教身份,而且,尽管经历了一个世纪的“反传统主义”,曲阜的居民仍以保存下来的儒家文化遗产而骄傲。