【光明书话】作者：郭晓东（复旦大学哲学学院教授）礼是中国文化最内在的要素之一，也是中华文明最醒目的表征之一。中华文明从肇始之初就极为重视礼，比如5000年前的良渚文化留下的玉器，再如殷商时期留下的大量青铜器，几乎都是礼器。
“礼”的起源和变迁2023-03-02大众日报 16版□ 本报记者 周学泽2月6日，由中国先秦史学会和教育部人文社会科学重点研究基地山东师范大学齐鲁文化研究院联合主办的“三礼学与中国传统文化高端论坛暨《三礼学通史》专家评鉴会”以线上方式举行，来自清华大学、北京大学、中国社会科学院
《周礼》一书，在汉代初名《周官》，王莽居摄时改为《周礼》。《周礼》在新莽时曾经立为博士，东汉时被废，但民间传习《周礼》之学者仍绵延不绝，如杜子春、郑兴、郑众、贾逵、马融、张衡等人都曾研习《周礼》，其中杜子春有《周官注》，郑众、贾逵二人分别作有《周官解诂》，马融作《周官传》，张衡曾作《周官训诂》。
解字礼（禮）：会意字。《说文解字》：“履也。所以示神致福也。” 字原作豊。字形像一个礼器里放着两串贵重的玉，用以祭神。后因与豐（丰）字形相似，常被混淆，所以加“示”（祭台）旁作“禮”。本义是敬神。[唐]杜甫《往在》：“前春礼郊庙，祀事亲圣躬。
《山海经》是我们中华民族从远古时期流传到现在的奇书，它的奇特在于里面描述的一些山川地脉在我们现有的社会上是无法比对上的，甚至是里面描述的动物在世间也是罕见，只有在传说中才有，比如我们知道的“凤凰”“龙”。
