以如今道家的视角来说，“三清”同属最高神，相互之间是平等的，法力不分高下，地位也是相同。首先按常理来说，位居正中的尊神，其地位肯定是最高，但“三清”是经过长时间的发展才出现的，并不是从道教一开始就有，而如今道观中“三清神像”的排放顺序，其实是三位尊神在漫长的岁月中相互博弈出来的结果。
道教的神仙系统特别庞大。除了三清、四御等有限的数位神祇，能排出个一二三等之外，很多神仙的地位，不仅普通人弄不清楚，而且道教内部人士也不甚了了。这也不奇怪，因为道教神仙的来源是多元的，既有中华上古信仰的传承，又有古籍中神仙人物的继承，还有历史人物的改造。
道教是中国传统宗教之一，具有深厚的历史文化底蕴。在道教经典中，“三界”和“三清”有着明确的介绍和阐述。下面简要介绍一下。一、三界在道教经典中，“三界”通常指的是天界、地界、人界。这是以天、地、人三才作为三界的一种划分方式，体现了道教对于宇宙和生命的宏观理解。1.
老子《道德经》里面的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。一气化三清,故道教奉三清为最高尊神，但在中华民间信仰中，玉皇上帝是神界皇帝、众神之王；在道教神系中是神界的实际领导者，执掌三界，甚至连三清之一道德天尊（又称太上老君）也听命于其。这貌似有矛盾。
