一本尼迪克特・安德森曾把“民族国家”的统治手段比喻成“电力系统”，它通过“档案、人事资料、文献室、法律、财政纪录、普查资料、地图、条约、通信、备忘录”等等“电流”将国家的意志从中央传递至地方。在这一过程中，使用统一的语言与文字至关重要。
李凯航/文 1994年6月，山本书店的学术杂志《日本语》刊发了一期题为《“国语”还是“日本语”？》的特辑，其中一个调查研究显示：在以“国语国文学科”和“日本语日本文学科”命名学科的大学中，使用后者的比例在1953年为19％，到了1993年则剧增到了48％。
在日本街头随处都可以看到汉字。日本现在大量使用的汉字，绝大部分都是在中国汉字的基础上，由日本人重新构词而产生的。借用了汉字的音和形，不用它的意义，语法语序也全然不同。一千多年以前，那时的日本只有语言，没有文字。
晚清至民国初年，是中国历史的大变局时代，也是传统中国教育的激烈变革时期，在港口城市西文书籍的编译与出版蔚然成风，各种新式教科书的翻译出版事业如雨后春笋一般萌芽，晚清至民国初年西学的知识生产与流动，很多是通过日本作为传播中介。
《日本汉文话丛编》，慈波、王汝娟编订，复旦大学出版社，2024年1月出版，1985页，498.00元中国学界注意到日本汉文话，为时并不晚。钱锺书《管锥编》尝征引斋藤正谦《拙堂文话》，称许“斋藤论文，每中肯綮”（生活·读书·新知三联书店，2001年，1419页）。
日本古代文化远远落后于中国，日本遗存的古代金铭石刻文字当然也就比中国要少得多了，然而日本最古的汉文还是得从金石中去找。猪口笃志的《日本汉文学史》等书认为，今存日本最古的汉文，是1873年从熊本县玉名市江田町的船山古墓中出土的大刀上的铭文。
