作者：马洁（苏州科技大学马克思主义学院讲师、政治系主任）赵朴初曾经指出，汉传佛教具有农禅并重、注重学术研究、国际友好交流三大传统。其中，农禅并重可谓佛教中国化的代表性标志之一。农禅制度的确立，使汉传佛教戒律仪轨在印度佛教的基础上发生了革新，同时也开启了汉传佛教寺院经济的新模式。
(4月8日，宁乡县黄材镇龙泉村密印庵，庵里的师父为访客倒上一杯烟茶。摄影 朱辉峰)禅茶滋味，大道至简必须等到大唐盛世一众茶人的巧思出现，土生土长的茶，才从蓬头粗服的状态中解脱出来，踏上精益求精的旅程。那是一个儒释道寻求如何共融共生的时代。茶的偏好也显露出来：“爱诗客，慕僧家”。
【编者按】：前面我们介绍了儒家文化跟农家相结合的古村落，那禅文化跟农业又有什么关联呢？当僧人不仅仅是打坐、念经、吃斋；当农业也不仅仅只是种植；当农禅相遇，又能迸发出什么样的火花呢？宜春市气候温暖，阳光充足，雨量充沛，无霜期长。这里物华天宝，人杰地灵，是多种优质稻谷的原产地。
导语：1400年前，隋唐高僧、禅宗四祖道信大师开创“以农入禅、农禅并重”的中国式道风。隋唐宋时期，“农禅”达到鼎盛之时，数千僧众以禅入农耕种着上万亩的农田，收获禅意人生。千年之后，禅宗祖庭嵩山少林寺将这盛极一时的“农禅”道风恢复重现，以利众生。
农禅，禅宗僧侣融禅于农、以农悟道的生活习惯和修行方式。其最大特点为长期开垦荒地和“一日不作一日不食”。云门寺由文偃禅师创建于五代后唐。 在创建以后的一千多年间，寺内一直坚持融禅于农、以农悟道的生活习惯和修行方式，形成了“农禅并重”文化传统，现已成为“农禅”的重要道场。
少林僧众肩扛一袋袋麦子，颗粒归仓硕果满满。 岳龙 摄 中新社郑州6月16日电 题：少林寺恢复千年“农禅”道风中新社记者 李贵刚“运斤挥刃，无避种生；炊爨饮啖，静渐宿触”。1400年前，隋唐高僧、禅宗四祖道信大师开创的以农入禅、农禅并重的中国式道风，自古以来一直被善男信女津津乐道。
茶园生态化建设模式，涵盖茶叶品种、栽培、土壤、生物、植保、肥料等领域。陆羽《茶经》记载:“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载远、祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。滂时浸俗，盛于国朝，两都并荆俞间，以为比屋之饮。”
第一章 禅宗言意观的演变：由不立文字到不离文字 一 神通并妙用，运水及搬柴：早期农禅宗教语言观 《五灯会元》卷一记载的佛祖灵山拈花示众、迦叶破颜微笑的故事，暗示了禅宗对待语言的基本态度，即所谓“涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传”。
