大智度论如是我闻

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如众生无量无边，佛智慧亦无量无边《大智度论》
《大智度论》龙树菩萨造。答曰:菩萨过声闻、辟支佛地，得无生法忍受记，更无余事，唯行净佛世界、成就众生。
悟光法师
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菩萨不离般若波罗蜜，行布施等诸功德《大智度论》
《大智度论》龙树菩萨造。须菩提白佛言:若无所有即是道，云何有十地等诸菩萨法?问曰:此事佛已先答，所谓若法空，菩萨见何事故发心?
悟光法师
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般若波罗蜜，不为得失，乃至垢净故出《大智度论》
《大智度论》龙树菩萨造。卷第八十五释菩萨行品第七十二。须菩提问:世尊，何等是菩提?佛答:空、如、法性、实际，名为菩提。
悟光法师
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诸法实相，唯佛能遍知《大智度论》
《大智度论》龙树菩萨造。问曰:云何知是菩萨未得道而能行此深空?若菩萨答:但应念空，一心习行，如声闻、辟支佛法，不但学知而已;
悟光法师
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般若波罗蜜，是清净珍宝聚，能利益众生《大智度论》
《大智度论》龙树菩萨造。【论】释曰:一切有为法，各有增上。佛虽于一切众生、一切法心平等，以是菩萨能大利益世间，故说好丑相及利害，是道非道留难事。
悟光法师
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于一切众生中，慈悲喜舍心遍满足《大智度论》
《大智度论》龙树菩萨造。释学空不证品第六十。【经】须菩提白佛言:“世尊，若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜云何学空三昧?
悟光法师
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如雨法雨《大智度论》
《大智度论》龙树菩萨造卷第五十五释散华品第二十九【论】释曰：释提桓因及诸天，闻须菩提所说般若义，一切法尽是实相，无所分别。虽说空，于诸法无所破，亦不失诸行业果报。声闻人于佛前能说是甚深法故，释提桓因等皆欢喜，作是念：须菩提所说法，无碍无障，譬如时雨。
悟光法师
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大智慧力故，破众生著善法心《大智度论》
【论】释曰:须菩提闻菩萨摩诃萨大利根相，所谓一波罗蜜边能生五波罗蜜，行一波罗蜜即能具五波罗蜜，如上品中说。
悟光法师
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无所得，即是得《大智度论》
《大智度论》龙树菩萨造。问曰:三藏中但有十智，此中何以有如实智?答曰:是故名大乘，大法能受小法，小不能受大。
悟光法师
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乃至算数譬喻所不能及《大智度论》
《大智度论》龙树菩萨造。须菩提白佛言:“世尊，是诸菩萨摩诃萨，能如说行深般若波罗蜜，一切世间天及人、阿修罗，应当为作礼!”
悟光法师
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此中小因缘而起大事，故佛微笑《大智度论》
《大智度论》龙树菩萨造。【论】问曰:如是大众闻说净国土行，何以但一女人取净国土愿?答曰:多有发净国土愿者，但不发言。
悟光法师
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佛法唯以智慧为本，不以苦为先《大智度论》
《大智度论》龙树菩萨造。【论】释曰:一切有为法，因缘和合故生，众缘离则无;书写般若，乃至正忆念，亦如是，内外因缘和合故生，所谓师、弟子，同心同事故，乃得书成。
悟光法师
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【论典微读诵】《大智度论》龙树菩萨造卷第四十八
《大智度论》龙树菩萨造。一心勤精进故，能除贪忧。贪忧二贼，劫我法宝，行者作是念:是身无常，不净可恶;
悟光法师
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【论典微读诵】《大智度论》龙树菩萨造卷第四十二
《大智度论》龙树菩萨造。是先尼梵志非内观得故见是智慧，非外观得故见是智慧，非内非外观得故见是智慧，亦不无智观得故见是智慧。
悟光法师
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为什么很多佛经以“如是我闻”开头？
很多佛经，如《金刚经》、《大般涅槃经》、《中阿含经》等，都以“如是我闻”四个字开头。其中的“我”指阿难，是释迦牟尼佛的堂弟，也是佛陀的侍者，是佛陀十大弟子之一，人称“多闻第一”。
芥子藏书
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住五阴如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化《大智度论》
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨住五阴如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸罗波罗蜜，是戒不缺、不破、不杂、不著，圣人所赞无漏戒，入八圣道分;
悟光法师
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常有慈悲怜愍心《大智度论》
《大智度论》龙树菩萨造。问曰:如先说众生无量无边，又言众生空，复何所度?下劣之人作是念言:众生有边无边，一切法空无所有，一切法常实，皆是六十二邪见所摄。
悟光法师
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黄晶｜“忒休斯之船”的东方版本：二鬼争尸故事
《大智度论》中保存有一个后来在佛教文献当中被称作“二鬼争尸”的鬼故事，它是一个忒休斯之船的思想实验的东方版本，包裹在一个关于有我无我的哲学辩论中——
澎湃新闻
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