德国生存哲学的代表人物之一雅斯贝尔斯，在海德堡大学讲授了有关德国的“罪责问题”的课程。在那黑暗年月里，雅斯贝尔斯一方面生活在由个人境遇而来的恐惧中，另一方面，作为哲学家的他也在持续思考极权主义和种族灭绝政策对人性的种种扭曲。
《边沁的法律、政治及哲学思想》[英]菲利普·斯科菲尔德 著，李青 翟小波 主编，东方出版中心，2023年10月本书介绍了英国法理学家、哲学家、经济学家和社会改革者边沁的功利主义，讨论了其从早期《政府片论》到晚期《宪法典》的一系列重要著作，涵盖法律、政治和哲学等诸多方面的内容。
绪论 人类在现代社会身处困境而不自知，他们失去方向、没有希望而不自觉。两次世界大战使真理遭到了前所未有的劫难，人类工业化进程的进一步深入使得现代性累积形成的问题丛生，人类的物化处境使得人们的理想式微、价值坍塌、道德滑坡，人们身处现代社会越发难以寻得自我。
在对外宣传“全球文明倡议”时，要坚持共性与个性相统一，既弘扬促进人类进步的先进理念主张，也尊重不同国家人民在文明延续发展上实现路径上的不同探索。人类是一个整体，地球是一个家园，文明是一个体系。面对共同挑战，任何人任何国家都无法独善其身，人类只有和衷共济、和合共生这一条出路。
AlphaGo在围棋对战中完成的就是这三部曲，科技时代已从邱奇—图灵论题转向了AlphaGo 命题，如果说图灵开创了计算机与信息技术时代，那么AlphaGo则开创了智能技术与智能产业时代，它标志着人类范式的转移，标志着世界进入了一个新的发展阶段。
在《历史的起源与目标》一书中，卡尔·雅斯贝尔斯把公元前500年前后，同时出现在中国、西方（古希腊）和印度等地区的人类文化发展现象称之为轴心时代。自20世纪60年代后，这一理论已引起了中外思想家和社会学家的普遍注意。
文明史比较研究中存在着两种看似矛盾的思路，即，多元主义的文明史观和世界体系理论。这里想要说的是，世界体系理论尽管有一元主义的不良“出身”，但是经过近二三十年的调整，现在已几近于脱胎换骨，其根本旨趣与多元主义的文明史观已经没有什么根本性的差异。
