往昔,巴日译师罗扎瓦赴印求法,居于尼泊尔时,曾与外道长老嘎登杰布辩论,以超胜的佛法取得胜利。荟供时,狮面空行在空中显现真身,并告诉译师罗扎瓦:“外道咒诅,勿需害怕,金刚座北,有山如牛,于此山中,如心脏处,天成之洞,进入洞中,掘开土层,三肘四指,有一经卷,火漆包裹,击碎火漆,内有金箱,内复有箱,菩提木制,松耳石箱,玛瑙石箱,数重宝箱,依次打开,最内中置,蓝黑布料,其质上乘,上有咒文,我等空行,心血所书,前无‘嗡’字,后无‘梭哈’,中无加字,亦无断点,如是咒语,心生虔敬,日日念诵,二十一遍,自得救护,多不可诵,切切牢记。
寺院,其实是一种隐形的、活态的“博物馆”。 扎什伦布寺,作为班禅驻锡地,距今天已有500多年历史,汇集了大量物质和非物质文化遗产。今天要介绍的,是历代班禅时期的唐卡。扎什伦布寺最珍贵的唐卡,多被锁在柜中,因而至今品相完好,色泽如新,成为重要的实物资料。
公元七世纪中叶,佛教从印度和唐朝汉地传入西藏,与本土的苯教及文化相融合,形成了藏传佛教。澎湃新闻了解到,展览“吉祥圣域——藏传佛教绘画与造像艺术展” 于4月26日开幕,将首都博物馆收藏的26件造像与清华大学艺术博物馆收藏的38件唐卡并置展出,呈现唐卡与造像艺术之美。
在青藏高原的雪山圣湖之间,藏传佛教女神体系犹如一幅绚丽的唐卡,将哲学思辨与艺术想象熔铸于神性的光芒之中。这一体系以其独特的宗教哲学与文化包容性,构建出跨越千年的神圣网络,既承载着印度密教的深邃智慧,又留存着苯教自然崇拜的原始印记,更在的人文土壤中生长出别具一格的精神形态。