往昔，巴日译师罗扎瓦赴印求法，居于尼泊尔时，曾与外道长老嘎登杰布辩论，以超胜的佛法取得胜利。荟供时，狮面空行在空中显现真身，并告诉译师罗扎瓦:“外道咒诅，勿需害怕，金刚座北，有山如牛，于此山中，如心脏处，天成之洞，进入洞中，掘开土层，三肘四指，有一经卷，火漆包裹，击碎火漆，内有金箱，内复有箱，菩提木制，松耳石箱，玛瑙石箱，数重宝箱，依次打开，最内中置，蓝黑布料，其质上乘，上有咒文，我等空行，心血所书，前无‘嗡’字，后无‘梭哈’，中无加字，亦无断点，如是咒语，心生虔敬，日日念诵，二十一遍，自得救护，多不可诵，切切牢记。
寺院，其实是一种隐形的、活态的“博物馆”。 扎什伦布寺，作为班禅驻锡地，距今天已有500多年历史，汇集了大量物质和非物质文化遗产。今天要介绍的，是历代班禅时期的唐卡。扎什伦布寺最珍贵的唐卡，多被锁在柜中，因而至今品相完好，色泽如新，成为重要的实物资料。
公元七世纪中叶，佛教从印度和唐朝汉地传入西藏，与本土的苯教及文化相融合，形成了藏传佛教。澎湃新闻了解到，展览“吉祥圣域——藏传佛教绘画与造像艺术展” 于4月26日开幕，将首都博物馆收藏的26件造像与清华大学艺术博物馆收藏的38件唐卡并置展出，呈现唐卡与造像艺术之美。
在青藏高原的雪山圣湖之间，藏传佛教女神体系犹如一幅绚丽的唐卡，将哲学思辨与艺术想象熔铸于神性的光芒之中。这一体系以其独特的宗教哲学与文化包容性，构建出跨越千年的神圣网络，既承载着印度密教的深邃智慧，又留存着苯教自然崇拜的原始印记，更在的人文土壤中生长出别具一格的精神形态。
