来源：环球网 【环球网文化综合报道】近日，由孔学堂联合岳麓书院主办的“溪山岳麓·大成心境”名家讲坛，邀请赣南师范大学二级教授、中国《文心雕龙》学会常务理事吴中胜老师主讲《刘勰为何写》，讲座在孔学堂明伦堂明德厅举行。
论字象与修辞:以《文心雕龙》《〈文心雕龙〉札记》为例。提 要以《文心雕龙》和《〈文心雕龙〉札记》二书为基本语料，采取望道先生包括文辞、语辞在内的广义修辞概念，结合“字象与诗象融合”理论，主要讨论三个方面的问题:一、取象造字修辞及其审美论，从“文”“章”等字例切入，探源汉字创制之初的字象修辞，可见其于书辞文章的审美效果;
作者：袁晓聪，系运城学院中文系副教授刘勰《文心雕龙》历来被评为“体大思精”。当前对其与传统文化之关系问题，研究者历来多有关注。但是，从玉文化的角度进行考察者却是寥寥。在《文心雕龙》中多存在以美玉论说文章的现象。
作者：黄维樑（香港中文大学教授）中华文化史上有一位文学理论的超级大师——刘勰，刘勰写作《文心雕龙》的年代与我们隔了十五个世纪，但其书今天读来仍然精彩、通达、大气。它“体大虑周”，具有恒久性、普遍性，其理论今天仍然管用。
从《文心雕龙》的历代研究来看，人们通常是把它视为文章学理论著作，而不是视其为文章作品的。当然也有例外，比如明代王文禄说:“文之妙者……三国、六朝得八人焉:曹植、祢衡、张协、陆机、刘峻、江淹、庾信、刘勰是也。”
作者：万奇（内蒙古师范大学文学院教授）经典是“恒久之至道，不刊之鸿教”。中华经典承载了古圣先贤的志向、智慧与才情，是中华优秀传统文化之渊薮。而经典的产生有其特定的语境和所指，但亦有其超越时空的传世性和普适性。
来源：人民网－人民日报海外版刘勰(音同协)30岁那年做了一个梦。在梦里，他手持丹漆礼器，追随孔子向南方而去。醒来之后，刘勰认为自己得到了圣人的启示：“圣人这么难见，我竟然有幸在梦中相随，太荣幸了。”他觉得自己有责任弘扬儒学、立言传道。
北京｜当童年遇上古诗词——陪孩子读诗词系列新书分享会时间：2月9日（周日）15:00-17:00地点：海淀区复兴路69号五棵松万达广场二层方所·中庭主讲人：马东瑶（北京师范大学文学院教授）诗词无处不在，有时离孩子很近，有时又离孩子很远。
