清代徐扬《端午故事图册之系采丝》。作者供图唐开元二十二年(734),郑万钧撰《大唐代国长公主碑》晚明拓本局部。作者供图8世纪日本宫廷过端午节所用“百索缕轴”,正仓院藏品,这也是李商隐诗句“以彩丝萦诸画轴”中所描绘的端午百索轴。
中国人向来重视衣冠,传统诗词中,就有许多跟衣冠相关的描写,如《诗经·蜉蝣》中,有“蜉蝣之羽,衣裳楚楚”之语;形容兄弟朋友或战友之情,说“岂曰无衣?与子同袍”;到唐朝,经学家孔颖达更是在《春秋左传正义》中提出了“有服章之美,谓之华;有礼仪之大,故称夏”的说法,用服装和礼仪,诠释了华
我国古诗词中对妇女有很多代称,主要从一些妇女容貌和服饰为着眼点加以指代。红袖。本指女子红色的衣袖,代指美女。如韩 《边上看猎赠元戎》:“红袖拥门持烛炬,解劳今夜宴华堂。”唐代白居易《对酒吟》:“今夜还先醉,应烦红袖扶。”红裙。本指妇女穿的裙子,也指妇女。
俗语有云“拜倒在石榴裙下”,现在常被用来比喻男子为心爱的女子所倾倒,事事迁就。那么石榴裙到底是什么裙,为什么人们会用石榴裙代指美女呢? 《簪花仕女图》这句俗语的产生与杨贵妃有关。相传杨贵妃特别喜欢石榴花,还特别喜欢穿如石榴花般鲜红的长裙。
可能是风月场上多见少怪的缘故,唐伯虎几经官场失意,又情场失足的情况下,写下了这首诗歌,他以生动的比喻和巧妙的意境,深刻揭示了美色对人性的考验,劝诫世人尤其是青少年应明辨情欲,勿陷入石榴裙的诱惑,应在人生的道路上追寻真正的友情与故交,而非流连于浮华世界。
清代徐扬《端午故事图册之系采丝》。作者供图唐开元二十二年(734),郑万钧撰《大唐代国长公主碑》晚明拓本局部。作者供图8世纪日本宫廷过端午节所用“百索缕轴”,正仓院藏品,这也是李商隐诗句“以彩丝萦诸画轴”中所描绘的端午百索轴。
中国古代围绕端午节“消灾避病”的节日功能,衍生出粽子、长命缕、雄黄酒、艾草等等应景的节物,这其中,以长命缕(五采丝)的传统最为悠久。古人将青、黄、赤、白、黑等五色丝线,进行缠合、编织,制成各种丝条状的工艺品,在五月五日这天随身佩带,以达到辟邪的效果。
作者:吴真(中国人民大学文学院教授)围绕端午节“消灾避病”的节日功能,中国古代衍生出粽子、长命缕、雄黄酒、艾草等应景的节物,其中,以长命缕(五采丝)的传统最为悠久。古人将青、黄、赤、白、黑等五色丝线进行缠合、编织,制成各种丝条状的工艺品,在五月五日这天随身佩带,以达到辟邪的效果。
本文作者黄强河南春晚《唐宫夜宴》意外走红,那些胖嘟嘟的宫女,穿着宽大的裙子,脸部化着斜红妆,夸张的表演,憨态可爱。没想到唐代的宫女这样有意思。有意思是因为舞蹈创作者把唐代服饰、妆容与唐代以肥为美的审美融入了带有现代元素的舞蹈中,表现了严谨的唐代宫女,轻松、活泼、诙谐的另一面。