清代徐扬《端午故事图册之系采丝》。作者供图唐开元二十二年（734），郑万钧撰《大唐代国长公主碑》晚明拓本局部。作者供图8世纪日本宫廷过端午节所用“百索缕轴”，正仓院藏品，这也是李商隐诗句“以彩丝萦诸画轴”中所描绘的端午百索轴。
中国人向来重视衣冠，传统诗词中，就有许多跟衣冠相关的描写，如《诗经·蜉蝣》中，有“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”之语；形容兄弟朋友或战友之情，说“岂曰无衣？与子同袍”；到唐朝，经学家孔颖达更是在《春秋左传正义》中提出了“有服章之美，谓之华；有礼仪之大，故称夏”的说法，用服装和礼仪，诠释了华
我国古诗词中对妇女有很多代称，主要从一些妇女容貌和服饰为着眼点加以指代。红袖。本指女子红色的衣袖，代指美女。如韩 《边上看猎赠元戎》：“红袖拥门持烛炬，解劳今夜宴华堂。”唐代白居易《对酒吟》：“今夜还先醉，应烦红袖扶。”红裙。本指妇女穿的裙子，也指妇女。
俗语有云“拜倒在石榴裙下”，现在常被用来比喻男子为心爱的女子所倾倒，事事迁就。那么石榴裙到底是什么裙，为什么人们会用石榴裙代指美女呢？ 《簪花仕女图》这句俗语的产生与杨贵妃有关。相传杨贵妃特别喜欢石榴花，还特别喜欢穿如石榴花般鲜红的长裙。
可能是风月场上多见少怪的缘故，唐伯虎几经官场失意，又情场失足的情况下，写下了这首诗歌，他以生动的比喻和巧妙的意境，深刻揭示了美色对人性的考验，劝诫世人尤其是青少年应明辨情欲，勿陷入石榴裙的诱惑，应在人生的道路上追寻真正的友情与故交，而非流连于浮华世界。
清代徐扬《端午故事图册之系采丝》。作者供图唐开元二十二年（734），郑万钧撰《大唐代国长公主碑》晚明拓本局部。作者供图8世纪日本宫廷过端午节所用“百索缕轴”，正仓院藏品，这也是李商隐诗句“以彩丝萦诸画轴”中所描绘的端午百索轴。
中国古代围绕端午节“消灾避病”的节日功能，衍生出粽子、长命缕、雄黄酒、艾草等等应景的节物，这其中，以长命缕（五采丝）的传统最为悠久。古人将青、黄、赤、白、黑等五色丝线，进行缠合、编织，制成各种丝条状的工艺品，在五月五日这天随身佩带，以达到辟邪的效果。
作者：吴真（中国人民大学文学院教授）围绕端午节“消灾避病”的节日功能，中国古代衍生出粽子、长命缕、雄黄酒、艾草等应景的节物，其中，以长命缕（五采丝）的传统最为悠久。古人将青、黄、赤、白、黑等五色丝线进行缠合、编织，制成各种丝条状的工艺品，在五月五日这天随身佩带，以达到辟邪的效果。
本文作者黄强河南春晚《唐宫夜宴》意外走红，那些胖嘟嘟的宫女，穿着宽大的裙子，脸部化着斜红妆，夸张的表演，憨态可爱。没想到唐代的宫女这样有意思。有意思是因为舞蹈创作者把唐代服饰、妆容与唐代以肥为美的审美融入了带有现代元素的舞蹈中，表现了严谨的唐代宫女，轻松、活泼、诙谐的另一面。
