是主权在民还是朕即国家，卢梭给出的答案是主权在民，卢梭认为最好的国家形式是民主共和制，共和国里的人民是基于契约结合在一起，这在他更早的另外一部作品里《论人类不平等的起源与基础》，“致辞日内瓦共和国”部分已为这样的理想共和国作了注解。
国家的起源问题是西方政治思想史上一个重要的问题，而对该问题的作出系统阐述的莫过于社会契约论，社会契约论就是关于国家起源的学说，是一种认为国家与法的形成起源于人们自愿转让自然权利而缔结契约的理论。S.E.斯通普夫J.菲泽:匡宏 邓晓芒 等译:《西方哲学史——从苏格拉底到萨特及其后》，260页。
书中阐述的“社会契约”、“天赋人权”、“主权在民”的思想深入人心，对世界上绝大多数国家都产生了深远的影响，但由于卢梭的阶级局限性与历史局限性，其思想也具有一定的空想性，因此在阅读时应以批判的眼光看待此书，取其精华，弃之糟粕。
一个人从一出生由谁来抚养，接受怎样的教育，长大后从事什么样的工作，生病时接受怎样的医疗服务，老年之后由谁照顾，这看似主观的人生选择背后，实则是维系人与人、人与家庭、人与社会之间关系的社会契约在起作用，它定义了社会的组织方式，决定着人们的生活境况和机会结构。
自近代以来，功利主义一直是伦理学的主要理论之一。但功利主义自诞生以来就备受争议，尤其是近半个世纪，功利主义更是遭到罗尔斯等人的严厉批评。面对这些批评，当代功利主义是如何回应的？功利主义做了什么样的改进？功利主义的辩护者与批评者之间的辩驳带给我们什么样的思考？
“我个人认为，德里克·帕菲特是20世纪以来最重要的道德哲学家，没有之一。他在道德哲学领域的地位可以与罗尔斯在政治哲学领域的地位相当。”华东师范大学哲学系教授、《论重要之事》译者葛四友对澎湃新闻记者说。葛四友在得知帕菲特去世非常震惊，“现在我的朋友圈已经被刷屏了。
