作者：马永庆（山东师范大学马克思主义学院教授）“美德”一词是伦理学的重要范畴，一般是指人们美好善良的品德。作为伦理概念，美德不仅仅只是善的文化，还可以从美学范畴上加以认识。美德在善和美的认知中有着相对的一致性，也有着一定区别。
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
《论威》试译第二篇（二曰）—— 义这个词（义也者），是指万事万物的纲纪（万事之纪也），是理顺君臣、上下、亲疏关系的总开关（君臣上下亲疏之所由起也），是治理乱象、安定危局、克敌制胜的总诀窍（治乱安危过胜之所在也）。
原载于《中国青年》杂志2024年第1期读《论语》，乐哉此岸@讲述—鲍鹏山整理—本刊记者 韩冬伊采访—本刊记者 韩冬伊 曹珊珊 屈舒鹤鲍鹏山儒家是什么？作为代表中国文化资源的支柱性文化体系，当我们讲中国文化的“儒释道”时，儒家总是首位。
适逢小年的清晨，吉林省名人研究会秘书长李铁钢先生叩响了家门，给笔者送来了著名书画家马哲先生大作，是以《雄风犹在》为题的一幅雄鸡报晓的国画。这幅雄鸡冠如红玉，距如铁钩，意境高远，气韵生动，给人一种奋发向上的精神力量。听介绍说此画已被中国建设银行作为鸡年纪念币图板选用。
一些“传统文化人士”有一种印象，认为吃素境界更高，吃肉就俗了。还喜欢引用孟子讲君子远庖厨、吾不忍其觳觫之类，觉得吃素、静坐、焚香、品茶，这种画面是真正传统文化，而吃肉、狩猎、战斗这种画面则更像西方人，然后得出“中国文化主静，西方文化主动”之类似是而非的结论。但事实并非如此。
