about the terms “brotherhood” and “sisterhood，” see Eléanor Kuykendall，“Linguistic Ambivalence in Simone de Beauvoir’s Feminist Theory，” in The Thinking Muse， eds. Iris Young and Jeffner Allen .
1949年，被誉为女性运动“圣经”的《第二性》出版。《第二性》出版后，很多人都觉得，被挑衅了。因为书的内容过于前卫，让人难以接受。它的作者波伏娃，竟然在书中大谈性启蒙，大谈女性的性生活，这话放在当今社会，都是虎狼之词，可波伏娃竟然还公开出版了。
文 | 视界说Talk编辑 | 视界说Talk前言在长期的历史发展过程中，女性们由于政治地位的原因一直缺少表达和展现的机会，男女之间不平等的现象不仅仅在中国如此，在美国等各个国家也都普遍存在。这种情况在之前影视界中也有明显的体现。
尽管有关女性主义问题的讨论由来已久，但女性主义批评实际上直到20世纪60年代出现的第二次“妇女运动”后才得以展开。女性主义批评以反对父权制和性别歧视为根本目的，从政治、经济、教育、法律乃至文学传统上，揭示女性的从属和他者地位，具有较强的政治性和理论活力。
□尹睿 (广西大学)近日，改编自著名女作家亦舒同名长篇小说的电视剧《玫瑰的故事》登陆CCTV-8黄金强档，并在腾讯视频全网独播，引发观众热议。因该剧涉及女性困境和成长，被不少人奉为女性主义佳作。然而，其实际上是一种伪女权，是披着女性主义的外衣讨好女性，本质上还是资本的产物。
波伏娃在她的《第二性》中说， “男人的极大幸运，在于他不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路。女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着。她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。
