千手观音为观音部果德之尊。“千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大慈悲的无量广大，以“千眼”代表智慧的圆满无碍。佛教认为，众生的苦难和烦恼多种多样，众生的需求和愿望不尽相同，因此，就应有众多的无边法力和智慧去度济众生。
台湾基隆法严寺住持海涛法师在接受记者采访。摄影：中国网-王静 中国网10月17日讯（记者 王静）17日下午，第27届世界佛教徒联谊会大会佛教与公益慈善研讨会在宝鸡召开。记者在会场偶遇台湾基隆法严寺住持海涛法师。
具有无为等八种殊胜功德者为佛宝。(六)“大圣能”。圣能指佛的大慈心和大智慧的功德能量和神通作用。佛的圣能中最重要的是佛的智慧和慈悲遍及一切的作用和永不间断的永恒作用。属于佛的圣能范围的五眼、六通、八胜处、十遍处、十自在、十力等，将在后面智慧法身一百四十六品中再介绍。
南方宝生佛，为梵语Ratnasaṃbhava的意译，又叫“南方宝幢佛”或“南方宝相佛”、“宝胜如来”、“开敷华王如来”，代表毗卢遮那佛（释迦牟尼佛的法身）的“平等性智”，也代表佛法微妙之德，亦即在佛法圆满中，得到无量福德、珍宝，故曰“宝生”。
早上看到红网一则趣闻，上海一男子偷功德箱的钱，声称菩萨给他比“OK”了。佛教造像经过长时间的发展演变，形成了一套严格、细致的规范程式，从尺寸、姿态到服饰、手印等等都有明确的规范可以遵循，佛经中专门有《造像量度经》，了解这些规范对于我们参观、欣赏佛教造像由很大的帮助。
佛教的平等观是一种广义的、彻底的平等，使自然万事万物都平等存在，消除物我区别，扩展了人们对生命的理解范畴，正所谓“物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极”“天地与我同根，万物与我一体”，这是一种人与自然万物相互融合的生态伦理境界。
此外，《大乘要道密集》第四卷中也有多篇与毗瓦巴相关的文本，如对毗瓦巴的赞颂《修习自在密哩咓巴赞叹》，另一篇对大成道者的赞颂《成就八十五师祷祝》也提到了毗瓦巴，同时我们还见到了两篇修习毗瓦巴的仪轨，即《修习自在拥护要门》和《修习自在摄受记》。
钟，佛教中的钟并不是我们家中挂在墙上或者立在地上的那个钟表，佛教中所说的钟是名副其实的古钟，是需要用木头或其他器具敲击发出声响的那个古钟，是用来报时或者充当集结号的作用，在佛教中，钟也分为两种，分别是梵钟和唤钟，其中梵钟用做报时，唤钟用做行事。
在佛教中，觉悟或证得智慧的意义与过程，原本应该是一个非常抽象的字眼，不过在密教中，却运用伟大的想象力，将这一过程和意义加以拟象化，以佛陀的形式呈现出来，称之为本尊守护神，并将觉悟或是证得智慧的意义与过程，逐一转化成各种形式的本尊守护神。
经常来寺院朝拜的师兄，不难发现，一尊尊庄严的佛菩萨像，手势千变万化，各具特色。佛陀说法时惯用说法印，它的形态是左手横放在左脚上，右手向上屈指作环状，用拇指捻中指或食指、无名指，并使其它手指自然舒张，左手心向右，右手心向左。
