本文刊载于《三联生活周刊》2020年第44期，原文标题《苏轼的六幅书法真迹》，严禁私自转载，侵权必究整理/张宇琦《致坐主久上人尺牍》又名《北游帖》，台北故宫博物院藏纸本。行书。凡9行，计61字26.1厘米×29.5厘米约元丰元年（1078），43岁书此帖是苏轼对僧人可久的复信。
在今龙井的园林中，有清乾隆帝的龙井八咏诗碑廊。乾隆应是真的很喜欢龙井，将当时龙井的八个自然与文化之景，御题为龙井八景，而离诗碑廊不远处的过溪亭，则是八景中的第一景。乾隆六下江南，四次驾幸龙井，每次到龙井，都为龙井八景各题诗一首，四次共题诗三十二首。
清代刘熙载《书概》中说:“秦碑力劲，汉碑气厚，一代之书，无不肖乎一代之人与文者。”20世纪美学家宗白华先生在《中国书法里的美学思想》一文中则讲到:“写西方美术史，往往拿西方各时代建筑风格的变迁做骨干来贯串，中国建筑风格的变迁不大，不能用来区别各时代绘画雕塑风格的变迁。
那年，苏轼才34岁，辩才法师已经60岁，20多年的年龄差距，居然没有违和感，两人结下了忘年交。苏轼立即写题跋并作偈祭奠：“虽大法师，自戒定通。律无持破，垢净皆空。讲无辨讷，事理皆融。如不动山，如常撞钟。如一月水，如万窍风。八十一年，生虽有终。遇物而应，施则无穷。”
澎湃艺术获悉，知名中国古书画研究学者何传馨于8月31日晚间因病于台北辞世，享年74岁。何传馨任职台北故宫博物院33年期间，曾任书画处处长、常务副院长等职，主要从事中国绘画史、书法史、书画鉴赏研究及展览策划，对多方深化台北故宫博物院书法藏品研究的贡献极大。
第一章 禅宗言意观的演变：由不立文字到不离文字 一 神通并妙用，运水及搬柴：早期农禅宗教语言观 《五灯会元》卷一记载的佛祖灵山拈花示众、迦叶破颜微笑的故事，暗示了禅宗对待语言的基本态度，即所谓“涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传”。
