恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》，继承了马克思的意志，本书以马克思在摩尔根的《古代社会》一书中的评论和批语为基础，补充拓展地说明了人类社会的早期发展进程，论述了家庭的起源和发展，私有制和阶级的产生以及国家的产生原因和阶级本质。
2020年11月，习近平总书记在《求是》杂志发表重要文章指出，要深入进行理论探索，包括探讨符合历史实际的人类文明特别是中华文明的认定标准，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学，增强中国考古学在国际考古学界的影响力、话语权。
“爱的能力”不妨学一学︱求知_大武汉■夏云最近，一篇《高校要发挥婚恋教育主阵地作用》的文章引起网友们的讨论——婚恋不是自然而然发生的事情吗？还需要教育吗？还需要一本正经地走进高校，成为大学课堂里的内容？婚恋是个体情感与社会关系的交织点，也是社会稳定发展和个人幸福实现的基石。
这里的过去当然是指“第一个5000年”之前，两位学者从此开始了温格罗称之为“一场关于人类历史的宏大对话”，几乎每天两人都有一次以上的邮件交换，对话的结果就是有了这本两人合著的《万物的黎明:人类新历史》。The Dawn of Everything:A New History of Humanity。
生育对于女性究竟意味着什么？生男孩还是生女孩？生一孩、二孩还是三孩？女性是快乐妈妈还是绝望主妇？令人失望的是丈夫还是婚姻本身？……本书不仅是一份对中国都市妈妈生活状态的深刻洞察，也是对女性在现代社会中多元角色的深入思考。
编者按：“何以中国？”说到河南，你会想到关于它的什么？河南又该如何做好文化创新工作，向世界讲好自己的故事？在“何以中国 行走河南”主题活动即将落地之际，大河网学术中原推出理论融媒体策划《“豫”你作答》，邀请文化研究领域的专家学者，结合自己的研究，对这些问题出镜解答。
习近平总书记这一重要论述站在历史和时代制高点，将“中华文明”与“国家”首次并列，将以中华民族为主体的中华文明的突出特性赋予中国这一历史实践主体，将五千多年来的古代中国、近代中国、现代中国、当代中国与未来中国凝聚一体，展现了中华民族和中国人民大一统的精神追求，实现了中华文明突出的连续性与统一性在国家层面上的高度结合，产生了具有历史性、国际性的理论超越，有力反击并彻底击破了西方关于中国历史断代断层的错误论调，为研究中华优秀传统文化、中华文明、中华民族共同体和中华民族现代文明等前沿理论课题开辟了新视角与新方向。
一、问题的提出商丘最早的称谓是商，甲骨文中就有“商”“丘商”“大邑商”的记载，后据郭沫若、范文澜等历史学家考证，认定这些称谓均指商丘。郭沫若在《中国史稿》中提到：“商，在今河南商丘，商朝就是从这里发展起来的。
大陆学者在建国后的历史研究中大量依据恩格斯的《家庭私有制和国家起源》，在这本书中恩格斯曾提出这样一个观点:劳动越不发达，劳动的产品以及社会的财富就越受限制，在这种情况下，社会制度就越受亲属或血缘关系的支配。
