在印度,种姓制度如同一道错综复杂的迷宫,深深植根于社会结构之中。尽管1947年印度独立后,宪法明确宣布废除种姓制度,但根据2011年印度人口普查数据,超过70%的印度人仍然自认为自己属于某个特定种姓的成员。
该名新闻发言人表示,经排查,视频中的学生确实是农发行员工的孩子,其父亲是某县支行行长,母亲是某市分行机关部门副主管,孩子的爷爷、外公曾经是农发行员工,均已退休多年,其爷爷是支行普通员工,外公曾担任过另一县支行行长。
这是一个引人深思的问题。婆罗门是印度最高种姓之一,在印度社会中享有巨大的尊重和权力。然而,对于一个中国人来说,是否有资格娶婆罗门的女孩,则受到了三大标准的限制。能否迎娶婆罗门的女孩?这个问题在中国人在印度的种姓制度中常常被讨论。
卢克文的文章提出了一个非常深刻的社会现象,即在中国改革开放后,随着民间财富的迅速积累,一些地方上出现了新兴的富人阶层,这些富人通过通婚、结盟等方式,逐渐掌控了当地的经济和政治命脉,形成了具有一定影响力的宗族势力。
即元朝著名的四等人制,它是否形成了具体的明文制度还有待考量,但早在金朝的时候其统治者便规定了选任官员先女真、次渤海、再次契丹、最后汉人的四等级顺序,到了元朝建立时,元世祖更是明令把全国人分为四等,第一等是蒙古人第二等是色目人,第三等是北汉人,第四等才是大多数人在内的南人。
没来印度之前,“种姓”就是我很感兴趣但又非常疑惑的话题。我的疑问和我在后台收到的问题类似:在现代社会,它如何规范社会运作?为什么它没有被推翻?甚至于,外国人是否也被种姓体系划分?在印度的前两年,我一直对这个话题很警惕。它太复杂了,我的认知非常浅薄,不足以发表任何言论。