在印度，种姓制度如同一道错综复杂的迷宫，深深植根于社会结构之中。尽管1947年印度独立后，宪法明确宣布废除种姓制度，但根据2011年印度人口普查数据，超过70%的印度人仍然自认为自己属于某个特定种姓的成员。
该名新闻发言人表示，经排查，视频中的学生确实是农发行员工的孩子，其父亲是某县支行行长，母亲是某市分行机关部门副主管，孩子的爷爷、外公曾经是农发行员工，均已退休多年，其爷爷是支行普通员工，外公曾担任过另一县支行行长。
这是一个引人深思的问题。婆罗门是印度最高种姓之一，在印度社会中享有巨大的尊重和权力。然而，对于一个中国人来说，是否有资格娶婆罗门的女孩，则受到了三大标准的限制。能否迎娶婆罗门的女孩？这个问题在中国人在印度的种姓制度中常常被讨论。
卢克文的文章提出了一个非常深刻的社会现象，即在中国改革开放后，随着民间财富的迅速积累，一些地方上出现了新兴的富人阶层，这些富人通过通婚、结盟等方式，逐渐掌控了当地的经济和政治命脉，形成了具有一定影响力的宗族势力。
即元朝著名的四等人制，它是否形成了具体的明文制度还有待考量，但早在金朝的时候其统治者便规定了选任官员先女真、次渤海、再次契丹、最后汉人的四等级顺序，到了元朝建立时，元世祖更是明令把全国人分为四等，第一等是蒙古人第二等是色目人，第三等是北汉人，第四等才是大多数人在内的南人。
没来印度之前，“种姓”就是我很感兴趣但又非常疑惑的话题。我的疑问和我在后台收到的问题类似：在现代社会，它如何规范社会运作？为什么它没有被推翻？甚至于，外国人是否也被种姓体系划分？在印度的前两年，我一直对这个话题很警惕。它太复杂了，我的认知非常浅薄，不足以发表任何言论。
