神本无形，真无辙迹，随方设教，随缘化身，而宫观之所以铸造神像，并以日夜祷告，乃是由于吾人对神仙祖师尊崇礼敬，所以借神像以表仰慕之意，通过叩拜以存想神仙祖师的容貌，将神仙祖师时时刻刻存于心中、如在身旁，借此也能够对吾人产生督促警示之效，使得我们在离开宫观殿堂之后，亦不至堕落随流。
编者按：项楚，我国著名的敦煌学家、文献学家、语言学家和文学史家。浙江永嘉县人，1940年出生。1962年于南开大学中文系毕业，考取四川大学中国文学史专业研究生，师从庞石帚教授攻治六朝唐宋文学。1980年起调入四川大学任教。
编者按：拥山观岚，揽海听涛。五千年前，人们将最古老的陶文刻在用泥土烧制而成的大口陶尊上；四千年前，人们在这片土地建起亚洲最早的城市；夏商时期，东夷文明的火种在这里燃起；从周至今，莒文化在这里生生不息。日照这片热土，滋养了浩如繁星的历史故事。
很多朋友应该都有过这样的一个经历，就是拿着自己的贴身之物，像佛珠、玉佩之类的，去寺庙开光。然后觉得开过光的东西，是可以给自己带来平安带来福气的。“开光”，大概是普通人最为熟知的一种佛教仪式，但你知道到底什么是“开光”吗？为何要“开光”呢？“开光”究竟有什么含义呢？
藏传佛教的造像，因为受到印度、尼泊尔等地佛教造像艺术的影响，而呈现出了不同于汉地佛造像风格各异、种类繁多的特点，最显著的就是高鼻、尖腭、细腰的特点。当然，汉地佛教与藏传佛教的佛造像也有相同点，那就是都具备“三十二相”。三十二相是指佛、菩萨体态容貌中显而易见的三十二种特征。
全文分两部分刊出，这是下篇。我们知道，西夏、元朝、明朝和清朝的大部分皇帝都曾十分信仰藏传佛教。有一次我在中央社会主义学院给一个来自西藏的“活佛班”上课，课上大概有一百多个活佛听课，我跟他们开玩笑说都说现在朝阳区有三十万仁波切，这肯定是胡说，但若你们现在一起在北京街上走一走，旁人看见了就一定会真以为朝阳区有三十万仁波切了!
大家在读《灵峰宗论》的时候，应该对一个人有印象，这个人就叫钱牧斋。在年谱当中讲到，蕅益大师五十六时多病，《寄钱牧斋书》云﹕“今夏两番大病垂死，季秋阅藏方竟，仲冬一病更甚，七昼夜不能坐臥，不能饮食，不可疗治，无术分解，唯痛哭称佛菩萨名字，求生净土而已。
