在各地的民间歌曲中，常常可以见到名称、内容大致相同的“五更”类曲调。其特点是以静夜为时空，吟咏、感怀内心的情绪，可以说是民歌中的“咏叹调”。其主体对象是少妇、少女、年轻寡居的女人的静夜情思，或怨或悲，或思或恨，表达其内心的苦闷。
五更026晚饭是陆团长亲自安排的，在团部的小灶，平时在小灶吃饭的也就他们常委们八九个人，在另外一个小单间里就餐。他们今天占的这一个大间是专门用于待客的，相当于雅间，上面的首长来一般就安排这个屋子。屋子里装饰的并不豪华，但很宽大，周边还有几只沙发、茶几、衣架什么的。
五更061开学那天早上，母亲早早起来，给五更做早饭。五更爱吃面条，五更妈就精心擀了两把面条，面条细长而均匀而且不拖，干羊肉丁胡萝卜汤外加两个荷包蛋，五更最爱吃母亲做的饭了，他贪婪的一口气吃了三大碗，一小盆芥菜丝加白菜辣椒腌制的酸咸菜，也被五更吃的只剩下咸汤。
五更003五更妈上过初中，在家里受父亲的熏陶，知书达理，温顺善良，是村里人羡慕的好媳妇。牛玉兰爱干净，家里老的小的，仅管做的是农活，但衣服被褥洗的干干净净。家里的地面，让男人用泥抹光，再用田菊菜叶子擦的墨绿油亮。四边还用白土子整齐的刷成白边，小屋子一下子明亮了许多。
五更002五更在全家人的关爱中幸福的成长。经历了六次生产的五更妈对他总是满脸柔情。前五个闺女，生产的时候总是疼的死去活来的，不是为了生个带把的，她真想放弃。那个年代没有B超，生儿生女没个准儿。每每感觉怀孕了，总是且喜且忧。
找一根细头绳儿，有的时候用鞋带，从患者的胳膊用力的往指尖捋，为的是把血液聚集到指尖上，然后用绳儿一圈一圈的从指根往上缠，患者就觉得手指木木的，大人们用缝衣服的针在指头末端上扎一到两针，许多人用挑的办法，把绳儿松开，血就会慢慢流出来，成球状，一会儿比一会儿大。
五更012夏天的雨也就三六九的下开了。有经验的庄户人看云识天气。大家耳熟能详的农谚“早霞不出门，晚霞行千里”，“天上勾勾云，地下雨淋淋”，“东绛（彩虹）忽隆，西降雨，南绛来了刮（水冲）踏底”等等，说到哪儿是哪儿，大家就笃信不已。
五更047五更所在的任家营村也是个文化村，文化的缘源来自五更的姥爷娘舅，他们的文化天赋、音乐天赋既有先天的基因，也有后天的习练。饭后茶余，搭黑早晚，五更姥爷常把儿子、闺女、媳妇儿们聚到一块儿，自己家就能组成一个小的乐队。
要说服城里干部和其他人，把自己初中、高中、大学毕业的子女，送到乡下去，来一个动员。一个叫温雪，父母亲是工人，衣着朴素，腿脚勤快，在家里里里外外就是一反好手，来了农村，干农活，与农民相处到别其他几个人容易，村里的农民跟喜欢跟她交流。
五更024兰娣儿虽然年轻但没怎么出过门儿，田菊虽然有流浪的经历，但要是让她乘坐现代的交通工具从坝上到保定还真是大姑娘上轿头一遭，田菊想让儿子刘保顺和愣小都去，愣小想了想，觉得自己去没多大意思，加之这两天村里的农活多，一家人走了要误不少公分呢。
五更想想，觉得应该再震震他们，他用手抓向姓马学友的肩井穴，用了个吸字诀，姓马的就感觉自己的身子仿佛被抽空一般，身体打摆子般的哆嗦起来，说不出的难受，五更把气息调整了一下，他便觉得身体里有一股暖阳阳的气息注入，身体又说不出的变舒服了。五更的政治老师姓濮，叫澲玉玺，本地人，是人民大学政治系的，据说当年饿的不行，没有读完书就跑回来了。
