魏晋南北朝时期的书法，虽然绝大多数和碑石一样，也受制于封建的政治伦理与道德捆绑，为了满足上层封建统治阶级对书法美的欣赏要求，一般在内容上都是叙述日常生活交往、政治哲学、军事史记等，但基于此种功能，书法不仅仅是对文字的结构造型的表现，更是由一般的文字表象延伸到文学领域和政治领域，个人的思想感情和审美趣味的功能在书法创作过程中也得到了极大的发展。
解读黄道周、王铎、倪元璐三位中国书法史上无论是艺术还是人生都富有典型性的个案对我们思考这个问题无疑有很多重要的启迪:他们三人都创造了世人瞩目的艺术，但他们的人生在历史的转折点上却分道扬镳，书写了截然相反的篇章，三个文化巨人都成了历史的祭品，这在中国古代改朝换代时期是常态，我们不能简单地用性格即命运来解释。
作者：李颖（西安交通大学人文社会科学学院中国书法系讲师）作为“中国传统文化最凝练的物化形态”的中国书法艺术(中国书法家协会顾问、西安交通大学教授钟明善语)，正是以其独特的艺术表现方式，将中华民族的性格、品质、观念、文化传达得淋漓尽致。
中华民族自古以来就有敬畏自然、崇拜自然、赞美自然的传统，这在书法艺术中得到充分的展现和印证。史书上记载仓颉“观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政”（《明一统志·人物上古》），汉字肇始于自然之说，虽无定论却影响甚广。
艺术生命化的理论建构——评《书法美学中的三重维度》的学术贡献艺术与人生有着怎样的关系，在中西方美学历史上有不同的视角，有的侧重艺术对人生的模仿，有的侧重艺术对情感的抒发，有的则侧重主客观在审美意象中的交融统一等等。
