礼贤书院校服帽徽卫礼贤像卫礼贤创办的礼贤书院（后改为礼贤中学）卫礼贤与礼贤书院的学生德国侵占青岛并将胶州湾周围作为胶澳租借地后，大批德国传教士来到中国。这当中有一个叫做理查德.威廉（Richaid Wilhelm）的，因为热心中国文化，最终成了中国文化传播者。
（一）基督教第一次来到中国，那还是遥远的唐朝。当时的基督教被中国人称为景教。早期的基督教派别林立、学说纷纭，《圣经》本身就有很多版本，版本之间往往相互冲突，有的说耶和华是耶稣的父亲，有的说他俩是一个人，各派教会各执一词，基督教的教义完全无法统一。
再如:乡间的迎神赛佛，是中国农村的传统风俗，有一次，乡民抬着偶像游行，到了教堂门口，龙华民责问他们要干什么，他们要龙华民向偶像敬拜，而且还要捐钱，龙华民不仅不捐一分钱，还说你们选错了神，并声明他自己只拜唯一的上帝，不能以任何方式助长偶像崇拜。
第二章 教长和教士会 第二章 教长和教士会 凡是观察过庄严的教堂之鸟白嘴鸦的人们，应该都会注意到，每当夜幕降临的时候，成群结队的白嘴鸦挥动着翅膀飞回巢穴，总是会有两只突然飞离队伍，回头飞一段距离，然后在那里盘桓一会儿
一个偶然的机会，他在宾夕法尼亚兰开斯特历史学会出版的一份刊物中，发现了一篇由沃纳撰写的关于一位在美国内战中的中国兵的故事，非常感兴趣，将其译成中文，发表在1975年《传记文学》第27卷第三期中，题目为《美国内战中的一位中国兵》。
沈艾娣对清代以来华北乡村特别是山西地区的社会文化有着浓厚兴趣，先后著有《梦醒子:一位华北乡居者的人生》、《传教士的诅咒》、The Perils of Interpreting: The Extraordinary Lives of Two Translators between Qing China and the British Empire等论著。
3月17日晚，浙江大学历史学院副教授朱晓罕、复旦大学历史学系副教授张智和华东师范大学历史学系副教授肖琦做客“陆家嘴读书会”，就以色列历史学家施罗默·桑德的作品《法国知识分子的终结?从左拉到维勒贝克》一书进行了分享，从知识分子一词的诞生论及法国知识分子群体的显著特点，在历史与现实间叩问知识分子的选择和意义。
（天主教徒也是自称基督徒，原标题用词不当，改之）————我身边有基督教徒和天主教徒。女基督教徒们互相称对方为姊妹，感觉特别外向，见到身边的人都要传道。每周他们都要聚会，不是去教堂，而是去某个特定的地方，几十个人，一起唱赞歌，做活动。
