根据史料得出的结论是所谓唐代出现的“襄阳无西”古谚，其实产生于晋末“刘宋”时期，襄阳西边二十里的邓县号曰隆中，其实是衣冠南渡之后，习凿齿用东晋当时混乱侨置的地域划分，屡割屡变的境域为依据，用西晋之后的出现称谓去号曰三国时期的地理，逻辑混乱，前后颠倒。
前言在河南省南阳市城区西南方向有一块叫做卧龙岗的高地，千百年来因纪念和祭祀诸葛亮的南阳武侯祠而闻名天下，尤其是南阳武侯祠收藏有大量石雕，木雕，泥塑，碑刻和楹联等国宝文物，于1996年被列入全国重点文物保护单位。
谭其骧先生本质是不承认《出师表》的，为了证明诸葛亮“躬耕于襄阳”，他说“襄阳当时是刘表的地方。刘表在初期没有介入军阀混战，所以诸葛亮有可能在那里度过号称十年的躬耕生活”，又说“诸葛亮在十年躬耕生活中，交往的人都是襄阳人”。
目前有四个影响力比较大的“隆中”，我们看哪个才是诸葛亮躬耕地。“号曰隆中”是“襄阳说”的源头，我们在文章《故墟变豪宅，习凿齿“号曰隆中”是文化符号还是真实存在》论证，“号曰隆中”是习凿齿在南北分裂，衣冠南渡历史条件下制造的“文化符号”。
接前帖。中国历史上很多确定的事件在地点上居然却有争议。比如诸葛亮是在在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世的，这个没有争议。然而当年他出山前的隐居地却一直有争议，一种说法是在河南省南阳市的卧龙岗；还有一种说法是在湖北省襄阳市的古隆中。也就是当年刘备是在哪里三顾茅庐请出来诸葛孔明的呢？
诸葛亮在《出师表》中说自己躬耕于南阳，这个南阳究竟是湖北襄阳还是河南南阳呢？诸葛亮的岳父黄承谚、妻子黄月英、好友徐庶、石广元、孟公威、崔州平等人长期生活在襄阳，大部分人的故居也在襄阳，可否认为诸葛亮所说的南阳就是今天的襄阳呢？
