我们经常说“道德”一词，道与德能并列组在一起，说明道与德是并列统一的，是不分高低上下的，从《尚书》的甘誓、汤誓里，我们可以发现道的观念是比德的观念先出现的，只不过那时候道的观念不用“道”来概括，而是用“天”来概括，道取代天可能在老子之后，德的观念是后来才出现的，在汤誓里商汤用“德”来概括夏桀虐民怠天的行为，所以我们可以看到，德初始的内涵与道的内涵是一致的，最初的道为敬天爱民，德与不德的标准就在于是否敬天爱民，自然的在夏商时期，忠、孝就不属于德的范畴，因为忠、孝在那个时候还不属于道，也或许夏商时期还不存在忠、孝的概念，忠、孝被认为是天经地义应该是宋儒理学以后，宋儒将儒家文化“理”化了，何为“理”化呢，宋儒认为天、道、理是同质性的，就是说理与天、道是一样的，是宇宙规律、宇宙意志，所以“理”化是指儒家文化就是天、道、宇宙意志，故而有宋以后，儒家文化就走向了文化巅峰，德也理所当地成为了社会价值观的评判标准。
作为中华文明的代表——儒家思想，虽然名义上由“万世师表”的孔子创立，但如果进行追本溯源之考证，则会发现:儒家思想并非孔子原创，而是来源于周礼，这在冯时教授《中国古代的天文与人文》一书中探讨儒家道德思想时，早有定论。
作者：李琳琦（国家社科基金重点项目“明清徽州书院文献整理与研究”负责人、安徽师范大学教授）书院是中国传统社会特有的教育组织形式和学术传播阵地，也是中华优秀传统文化的重要组成部分。它形成于唐、五代，前后存在了一千多年。
